刺繡的傳承與發(fā)展具有重要的意義，而在現(xiàn)實(shí)中刺繡又經(jīng)常因?yàn)榈赘鍐栴}與繪畫作者等著作權(quán)人發(fā)生摩擦；優(yōu)秀刺繡者的作品頻頻被模仿，他們的權(quán)利又該如何保障？這是目前刺繡在傳承與發(fā)展中所面臨的雙重困境。, ]( i: g2 |! H [3 N6 e% Z- a
刺繡的雙重知識產(chǎn)權(quán)困境
1 I4 h8 c1 n8 u* L刺繡是用針和線把人設(shè)計(jì)和制作的圖案繡制于織物上的一門藝術(shù)，因此它必然有一個(gè)作為刺繡圖案的底稿，該底稿從何而來？在實(shí)踐中有很大一部分是來源于他人的繪畫作品，因此在司法實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)刺繡作者涉嫌侵犯他人繪畫著作權(quán)的案例，由此形成了繪畫作品等的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與刺繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展相沖突的困境。此外，刺繡作為一門精湛的藝術(shù)，歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，針法從常用的十多種增加到了目前的四五十種，再加上精妙的繡像配色、細(xì)膩的線條等手法，使得刺繡作品能將生活、繪畫等重現(xiàn)于織物之上，而這些技藝由于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識的缺失，有著粗制、泛濫的危險(xiǎn)。隨著刺繡行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、市場化發(fā)展，技藝精湛的刺繡作者在完成一部刺繡作品后，經(jīng)常會遭到市場上其他刺繡生產(chǎn)者的模仿與剽竊，由于具體法律規(guī)定上的缺失，對于這種“二次創(chuàng)作”的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)明顯不足，由此形成了刺繡相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)頻被侵權(quán)而保護(hù)不力的困境，阻礙了刺繡的傳承與健康發(fā)展。+ T G5 ?1 U2 {9 l
刺繡知識產(chǎn)權(quán)困境的法律破解: S5 x3 }) q7 d/ n8 I$ ?; x
多樣性的文化是人類的共同財(cái)產(chǎn)，也是人類應(yīng)付復(fù)雜環(huán)境、迎接各種挑戰(zhàn)、豐富社會生活的智慧源泉。刺繡作為我國傳統(tǒng)文藝之一，其傳承與發(fā)展對于豐富我國文化多樣性、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義，因此刺繡的傳承與發(fā)展帶有明顯的公益性。知識產(chǎn)權(quán)是因個(gè)人創(chuàng)造性智力勞動而由知識產(chǎn)權(quán)人對其智力勞動成果等的標(biāo)記、信譽(yù)依法享有的一種專有權(quán)，帶有私權(quán)性質(zhì)，其設(shè)置的根本是為了實(shí)現(xiàn)社會效用的最大化，在社會信息的生產(chǎn)、專有和獲取之間達(dá)到一個(gè)平衡。在立法上，當(dāng)刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展與著作權(quán)人的著作權(quán)發(fā)生沖突的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)根據(jù)利益平衡的原則，既體現(xiàn)對著作權(quán)人智力勞動成果的保護(hù)，也體現(xiàn)對刺繡傳承發(fā)展的支持。因此，針對刺繡等一大批重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，我國著作權(quán)法應(yīng)專門設(shè)立一種新的合理使用制度，比如在一定限度內(nèi)允許刺繡作者使用著作權(quán)人的繪畫作品等；同時(shí)刺繡作者須給予繪畫著作權(quán)人一定的費(fèi)用，也就是非許可但付費(fèi)制度。此外，刺繡作為一種民間藝術(shù)，具有稀缺性，有著極大的潛在市場價(jià)值，很多市場經(jīng)營者通過電腦刺繡等方法大批量地生產(chǎn)刺繡作品以盈利，因此我們應(yīng)將傳統(tǒng)的手工藝術(shù)刺繡與批量商品刺繡區(qū)分開來，對非許可但付費(fèi)制度的應(yīng)用只局限于刺繡作者對繪畫等作品的手工“二次藝術(shù)再創(chuàng)作”，而不應(yīng)任意擴(kuò)大到整個(gè)刺繡行業(yè)。5 s) b- r0 a2 j& ~
刺繡作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，構(gòu)建對它的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系顯得極為必要。首先，在刺繡的權(quán)利主體方面，由于刺繡的傳承性和地域性等特點(diǎn)，它并非是某個(gè)人或幾個(gè)人的智力成果，所以刺繡的權(quán)利主體與傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)主體不同，具有群體性和不確定性，刺繡的權(quán)利主體應(yīng)是屬于刺繡“文化圈”內(nèi)的人群。刺繡發(fā)源地區(qū)應(yīng)成立諸如刺繡協(xié)會這樣的官方或民間群體性組織，由刺繡協(xié)會去代理完成權(quán)利的行使，比如蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖刺繡協(xié)會的成立對于蘇繡的傳承與發(fā)展就啟到了積極的作用。其次，在刺繡的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)內(nèi)容上，主要包括對刺繡針法、手法及“二次創(chuàng)作”作品的保護(hù)。對于現(xiàn)代刺繡作者創(chuàng)造的一些新針法、手法，應(yīng)及時(shí)申請專利保護(hù)。對于刺繡作者的“二次創(chuàng)作”作品，這是刺繡作者在繪畫作品的基礎(chǔ)上對生活的一種全新的詮釋，而非對底稿的一種簡單復(fù)制，因此在立法上應(yīng)肯定其智力勞動成果，給予其合法的著作權(quán)保護(hù)。
, y; v! [+ D" c1 p4 K& A著作權(quán)、專利權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)法律制度的建立會導(dǎo)致一個(gè)理想的社會智力產(chǎn)品的總量被生產(chǎn)出來，相應(yīng)地會有一個(gè)理想的社會效用的總量。構(gòu)建好對刺繡等傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系會將其傳統(tǒng)的歷史的社會效用釋放出來，使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中發(fā)揮出其理想的社會效用。1 U5 l8 w% H. s0 K
（知識產(chǎn)權(quán)報(bào) 萬玉明） |