《收藏家》：門戶之見

水中撈月

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無量天尊！

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門戶之見

拍賣者

點(diǎn)石齋主人

點(diǎn)石齋主人

門者，房舍之出入處也。推而廣之，內(nèi)起廳堂之間，外及城關(guān)隘口均可稱門，譬如屋門、房門，譬如崇文門、宣武門，譬如薊門、京門、雁門、玉門，總歸是供人們出入通過的地方罷了。但細(xì)想起來，其除了表明乃一處通行之關(guān)口，也特指封隔內(nèi)外的那扇實(shí)實(shí)在在的物件。　　古時的門均為對開，因此，被形象地寫作“門”。若單扇者就稱作戶了，所以，“戶”字古寫形同半個“門”。當(dāng)然，也能反過來表述，謂之“門”，“從二戶，象形”（見《說文·門》）。
* K1 d2 O5 `6 l9 m, G; l/ M6 q: y0 ]1 E　　門由家室而至里坊，而至城池，而至關(guān)口，但基本形態(tài)變化不大，都是這種對開的樣式，也都大體是由門框、門軸、門板、門閂等構(gòu)成，大不了還有鋪首、門釘、頂門杠之類的附件。而做成對開的樣式，恐怕主要是為了開閉都方便?；蛞蚱浜裰毓剩蚱洳缓裰夭蛔阋云鸬椒雷o(hù)作用之故，所謂“重門擊柝，以待暴客”（見《易·系辭下》）。
　　當(dāng)然，門不光走車騎人畜，還走神仙鬼怪；會熱鬧若市，也能羅雀。譬如天宮有天門，有增長、廣目等四大天王鎮(zhèn)守；地府亦有鬼門，亦有門神執(zhí)掌。《山海經(jīng)》中稱，南海之中的度朔山上有一株巨大的桃樹，樹下桃根隆起成一門戶，其乃天下惡鬼出入之處。守衛(wèi)此門者，神荼、郁壘二神將，故古人嘗于門上取桃木板分書二將名號避鬼驅(qū)邪，是為“桃符”。而除歲之際，就又有了“總把新桃換舊符”的盛景。這大約也可以稱作是最早的門飾吧。后來，尉遲敬德和秦叔寶也成了門神，后來門神也分了文武。但總而言之，桃符最終變成了門神畫兒、年畫兒，還配上了春聯(lián)。五代以降，對句也書寫或者鐫刻成了楹聯(lián)、門對兒，于是，諸如“忠厚傳家久，詩書繼世長”就隔著厚重的木門傳遞出一個信息，表明了門后面那家人家屬于世代的書香門第。
　　當(dāng)然，也有輕巧的門，譬如廳堂中者。下多檔板為面，或有雕飾；上多以木條榫卯連接，或整板鏤雕成通透的網(wǎng)格狀、菱花狀、冰紋狀等等。秋后，復(fù)以紗羅、綿紙擋住北來的涼風(fēng)，春啟則除去裱糊之物，使徐來的清爽灑滿房間。當(dāng)然，似這等門就不足以防備“暴客”了，但其屏蔽了一個私密的空間、場所。于是，隨著社會文明的進(jìn)程，這個原本只有使用功能的門也就衍生出了諸多的風(fēng)俗、禮儀以及典故。譬如，除了主人出入，其他人等出于禮貌，皆須叩門，于是就有了“僧敲月下門”，有了“推敲”一典、一詞、一段佳話傳奇?；蛟S，正是由諸如此類的掌故、傳承，又派生出許多與門有關(guān)的禮節(jié)、規(guī)矩、職官和稱謂，例如門衛(wèi)、門報、門禁，例如門下、門生、門客、門人，例如門墻、門庭、門蔭、門閥……
' J( t0 N9 `9 u8 R0 H3 k　　輕巧的門除了屏蔽內(nèi)外的功能，也起裝飾作用。社會經(jīng)濟(jì)、社會文明一旦進(jìn)步了發(fā)展了，人們馬上就會想到門臉兒、門面上的事，更何況中國人自古就很會雕琢粉飾，自古就很講面子。于是，隨著財富的積累、文明的提升，那些精美絕倫的門，連同與之相連且同樣精美的隔扇就也進(jìn)入了收藏的行列，進(jìn)入了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的領(lǐng)域。因為，那上面凝聚了先民的生活態(tài)度、裝飾理念、信仰和祈祝，凝結(jié)著特定時代的文化符號與文明信息。同時，它們也的確很美、很精致、很雅致、很古樸或者富麗堂皇。
　　“隔扇”這稱謂是古稱，隔是分隔意，扇解為遮擋，始自宋代，但后來成為北方的叫法，特指房間里面從南墻到北墻之間一塊塊自成單元且聯(lián)絡(luò)有致的輕薄細(xì)巧的“木隔窗”與木門。因為，中國北方氣候冷熱鮮明，因此，房舍四壁皆為厚實(shí)的磚石墻。為了采光，房屋面向庭院或天井一側(cè)的墻多為半人高的檻墻，上面是固定在檻墻上的木窗——檻窗。但根據(jù)房間的使用功能，也有設(shè)列一組均可開啟的長窗，或可以開閉的支摘窗相結(jié)合的不同形式。而分割房子內(nèi)部不同功用開間的隔墻，為了通暢故、為了美觀故，便有了這種木質(zhì)的、聯(lián)絡(luò)成一體的“木圍墻”。一般廳堂兩側(cè)的這類木質(zhì)隔墻稱作隔扇，堂屋迎門北墻后門前面類似隔扇的一組又叫屏風(fēng)，而起居室中類似隔扇的木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)北方則習(xí)稱落地罩與暖閣等。
　　南方氣候不很冷，卻相當(dāng)潮熱，所以庭院、天井四周的房舍大多采用這種木質(zhì)的、通透的“木墻”，習(xí)慣上又叫長窗、窗格子或者格子窗。
　　窗者，房舍透氣通光之處也。當(dāng)然，城樓上有箭窗、更樓上有望窗、庭院的墻上有觀景的花窗。在文人眼中，窗戶還如同眼睛、如同瞳孔，就也可以望仙境與紅塵。于是，隔窗可見“盈盈樓上女”，可見滿地如霜的“明月光”。
　　人們說，“眼睛是心靈的窗戶”，其實(shí)，反過來是一樣的，窗戶也能折射出主人的社會地位，折射出承做者與擁有者的修養(yǎng)、品位與志趣，至少與主人的身份地位大體是相當(dāng)?shù)摹＠玳L者所居多福壽圖、八仙圖和擅字不到頭等吉祥圖案，文士書齋習(xí)用冰片紋，閨閣所在多花蝶連綿、喜上眉梢等。商賈之家則愛用四瓣太平花相連的構(gòu)圖，這種圖案很像古錢，曾是流行于北宋磁州窯的一種裝飾圖案，行里習(xí)稱古錢紋。
　　典型的隔扇或長窗，大體由邊框（邊梃、抹頭組成）、上下檔板（也稱絳環(huán)板、腰板、裙板等）、窗格以及束腳組成。這種古典長窗的規(guī)制形成于宋代，成熟于明代，且被明清時皇室、士紳及民國年間的中產(chǎn)階級所普遍使用。由于地域性文化差異，或曰風(fēng)俗習(xí)慣、社會風(fēng)氣使然，因此，長江以北以北京、山西、安徽等地為代表，江南則有浙江、福建、湖南、四川以及蘇州等主要的門窗流派。當(dāng)然，客觀地講，僅就徽雕而言，皖南的更精致，更具特色，似應(yīng)歸入江南體系，但習(xí)慣上人們統(tǒng)稱徽雕，兼具南北之風(fēng)就是了。
　　自宋代《營造法式》以降，木工逐漸細(xì)化，似此等門窗匠作活計，總歸為小木作，也有細(xì)木作與漆作的配合。北方地區(qū)以北京風(fēng)格獨(dú)樹一幟。因這種風(fēng)格源自皇家，源自皇親貴戚、達(dá)官顯貴的高堂大屋，因此，總體上以厚重、大氣、沉穩(wěn)見長。其奢華者，以清宮中整堂的紫檀雕刻為最?；兆髋c晉作的成就，應(yīng)該與當(dāng)時馳名天下的徽商、晉商的崛起相一致?；丈膛d起在前，晉商則崛起于明末清初，故木質(zhì)門窗以徽作的成就更廣為人知，更源遠(yuǎn)流長，更精致、細(xì)膩和富于文人氣。江南花式門窗同理，是隨著蘇杭私家庭園的崛起而彌散，而蔚成風(fēng)氣的。同時，福州等地隨著東南沿海海禁的開放，商貿(mào)的發(fā)展，其獨(dú)具特色的金漆木雕帶動了花式門窗的發(fā)育和繁榮。于是，江南就有了蘇浙與福州兩大流派各領(lǐng)風(fēng)騷。前者以簡潔、淡雅著稱，后者以堂皇、富麗名世。
　　本來，隨著建筑樣式的更迭，這些花式門窗早已漸漸地退出了建筑裝飾的歷史舞臺，早已成為了那個封閉而悠遠(yuǎn)的年代的記憶，可復(fù)古之風(fēng)卻總會在盛世掀起新的漣漪。
　　記得十幾、二十年前才有人開始盯準(zhǔn)那些從拆遷的院落中行將被遺棄的“建筑殘件”，才有人開始將它們看作民俗文物、民間工藝品歸入收藏的范疇。但我卻不能不在這里為它們正名，為它們抬高一個檔次。因為，俗是相對于禮而言的，皇家的規(guī)矩為禮，百姓的傳承曰俗?？砷T窗只有材質(zhì)、工藝等優(yōu)劣的差別，并無禮俗之別，所以說，它們就是古代建筑裝飾藝術(shù)品，大可不必在前面非要綴上個民俗、民間之類的定義。誠然，小木作也好，細(xì)木作、小器作也罷，終歸是匠人，是木匠，不是雕塑藝術(shù)家，但木匠中卻不乏足以稱之為藝術(shù)家的一時才俊。他們之間存在著巨大的藝術(shù)境界或者說手藝上的差異，諸如齊白石這樣的木匠，這樣極富藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的“木匠”，自宋元明清以來，恐怕不會只有一個，所以才會出現(xiàn)如此絢麗而美妙的古典門窗、才會引起現(xiàn)在的人們爭相收藏、才會在今天又被廣泛地用于內(nèi)裝。再者，雖然木匠沒有文人氣、沒有富貴氣、沒有皇家氣，可文人自有文人氣，富貴人家乃至皇家自有富貴的氣度、皇家的氣度，所以，古代工藝品大多是很懂得藝術(shù)、很有些文化的人們傳授給工匠的，甚至親自設(shè)計、擬稿、指導(dǎo)匠人所成就的，諸如青銅器上華貴的紋飾，玉器、瓷器的美妙造型。
　　李漁在其《閑情偶寄》中曾談到：“予往往自制窗欄之格，口授工匠使為之?！倍七@種情況者，當(dāng)為一時風(fēng)氣。如今，這種極富文人氣的古典木雕門窗已悄然登堂入室，進(jìn)入豪華裝飾裝修的殿堂，甚至進(jìn)入五星級飯店、高檔酒樓的裝修理念，個中道理正是其自身凝固的或古樸簡約、或高雅華貴的民族文化的沉淀。
9 Y) m$ `' S: \6 |9 M: T! _　　總之，中華民族獨(dú)創(chuàng)的磚木結(jié)構(gòu)建筑決定了這些精美的古典門窗遲早會發(fā)生、發(fā)展和生生不息，因為這傳承本身就是對美的追求與享受，而美好的東西是不會受到時空的局限的。屈子在《楚辭·招魂》中曾唱道：“高堂邃宇，檻層軒些。層臺累榭，臨高山些。網(wǎng)戶朱綴，刻方連些。”“仰觀刻桷，畫龍蛇些?！边@便是故楚建筑的奢華景象，便是后世建筑裝飾永遠(yuǎn)令人不能忘懷的美。

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