熱爆標(biāo)題帖...2 3 4 5 6..........999999

小朱

宅院位于東城區(qū)東直門北小街前永康胡同7、9號。

　　小德張，生于清光緒二年（1876），1957年去世。原名張祥齋，字云亭。河北省靜?？h人。清宮太監(jiān)。光緒十四年（1888）自閹入宮，改名張藍得，人稱“小德張”。三十歲左右，為慈禧太后“回事太監(jiān)”，因善于烹調(diào)，兼任膳房“掌案”。后宮中二總管崔玉貴回家養(yǎng)老，小德張繼任。光緒三十四年（1908），慈禧太后卒，李蓮英告老出宮，小德張升為大總管并得到隆裕太后的寵信。其納賄攬權(quán)、與王公大臣交好。私產(chǎn)頗多，北京有綢緞店、當(dāng)鋪，西苑萬壽山附近有家廟，京、津兩地有多處宅院。民國三年，隆裕太后卒，小德張不辭出宮，隱居天津。

　　宅院為晚清建筑，5號院也包括在內(nèi)，因為已經(jīng)拆除，原貌無考，整個建筑坐北朝南，大門在7號院，大門一間，東西各有一間倒座房，大門對面有一個大八字影壁。進門后，北部和東西部均有屏門。東部南側(cè)有月亮門（已經(jīng)封堵）可通5號院。正院內(nèi)北房三間，左右各帶兩間耳房。東西廂房各三間，各建筑均為硬山合瓦頂。北方西部走廊可通西院花園，園內(nèi)敞廳五間，前出軒，后抱廈。園南有假山和水池。園西有游廊可通9號院，已經(jīng)封堵。9號院，前后共五層。臨街南方西側(cè)有一小門。一進院，過廳五間，南方七間臨街。二進院，正房五間，東西兩側(cè)均為游廊，各八間，廊中間部分各開四扇屏門。三進院和四進院均為北房五間，前帶廊，最后為后罩房。

　　宅院被列為北京市文物保護單位，未對外開放。

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什剎海的傳說
　　什剎海的“剎”字，在北京人嘴里念快了，就跟“季”字、“價”字、“窖”字差不多，因為這個，就有了活財神沈萬三挖十窖銀子的民間傳說。

　　提起沈萬三來，老北京人沒有不知道的。他是“活財神”。按理說，活財神應(yīng)該是很有錢的了，可是他手里一個錢也沒有，窮得連衣服都穿不整齊。那他怎么會叫活財神呢?這是因為，他能知道地下哪個地方埋著金子，哪個地方埋著銀子。那么，他怎么不為自己挖點金子，挖點銀子，換換衣裳呢?據(jù)說，沈萬三平常也說不出哪有金子、哪有銀子，要想跟他要金銀，就得狠狠地打他，打急了，他胡亂一指，你就順著他手指的地方挖吧，準(zhǔn)有銀子，甚至還有金子。并且打得越厲害，挖出的金銀就越多。就這么著，人們都叫他“活財神”。

　　可是話又說回來了，誰肯打他呢!他家里的人不忍，一般的老百姓也沒有平白無故打人的道理。這樣，跟沈萬三一起的人，都窮得吃不飽，穿不暖。這一年，皇上要修北京城了?？苫噬嫌植辉赴阉麕炖锏腻X拿出來，就跟大臣們商量“就地取材”。大臣們不免發(fā)愁:這一片苦海幽州，哪能弄出這么多錢呢?后來，有人把活財神沈萬三的事告訴了皇上?；噬弦宦牳吲d了，吩咐馬上把沈萬三抓來。官兵奉了皇帝的“圣旨”，飛快地往沈萬三家跑。等到了沈家門前，官笑了，兵也笑了，原來是個很破舊的小門，一個兵丁笑著說:“活財神就住這么個小門兒呀!”官兒說:“甭管他門大門小，只要把沈萬三抓到了，咱們就好交差?！绷硪粋€兵上前敲了幾下門，就見從里面出來一個老頭兒，身量不很高，穿著一身破衣裳，他問:“你們找誰呀?”“找沈萬三。”老頭兒說:“我就叫沈萬三，找我有什么事啊?”官兒說:“皇上叫我們找你，你跟我們走吧。”沈萬三知道不去是不行的，就跟著這些官兵見皇上去了。

　　皇上正在殿上等著沈萬三呢，官兒進來票報道:“奉旨抓到沈萬三，現(xiàn)在殿外等候?！被噬狭⒖陶f:“把他帶上來。” 沈萬三來到殿上，皇上一瞧，心里就犯了嘀咕:就這么個窮老頭兒呀，他會是活財神?靠不住吧!不過，有錯拿的沒錯放的，這是老規(guī)矩，還是問問他吧，就說:“你叫沈萬三嗎?”“我叫沈萬三?！薄澳阒滥睦镉薪鹱?，哪里有銀子嗎?”沈萬三說:“我不知道?！薄安恢?”皇上急了說:“你不知道哪兒有金銀，為什么都叫你活財神?”沈萬三說:“那是旁人那么叫我的，我不是活財神?！被实郯l(fā)了火，說:“一定是你妖言惑眾，你是妖人!”于是吩咐武士說:“把這個妖人拉下去，給我狠狠地打!”武士把沈萬三拉到殿下，推翻了就打。

　　剛一挨打的時候，沈萬三嘴里還嚷:“我不是妖人呀!別打了?！蔽涫空f:“只要你說出來哪里埋著金銀，就不打你了?！鄙蛉f三喊著說:“我不知道呀!”“不知道就打?！编?唰!唰!直打得沈萬三皮開肉綻，鮮血直流。這時候，沈萬三喊了一句:“別打了，我知道哪有銀子?！蔽涫孔×耸郑胤A了皇上?；噬险f:“帶他挖去，挖不出銀子來，再打!”沈萬三帶著官兵，走到一塊空地上，往下一指，說:“你們就在這兒挖吧。”果然，挖出十窖銀子來。據(jù)說，這十窖銀子，一窖是四十八萬兩，總共四百八十萬兩。北京城就是用這筆銀子修起來的。這銀子挖出后，放銀子的地方就成了大坑，后來大坑里有了水，人們就叫它“十窖?！保院舐谐伞笆矂x?！绷?。

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“登長城、看故宮、吃烤鴨、逛胡同”已成為介紹北京旅游的一句經(jīng)典用語。在北京，胡同浩繁有幾千條，他們圍繞在紫禁城周圍，大部分形成于元、明、清三個朝代。胡同，是北京特有的一種古老的小巷。在這里，你能感受到北京悠久的歷史和傳統(tǒng)的風(fēng)俗。

一走

    走一走京城煙袋斜街老胡同

   在北京地安門以北，鼓樓前臉兒，有一條北京城最老的斜街，名叫煙袋斜街。它東起地安門外大街，西至小石碑胡同與鴉兒胡同相連，為東北西南走向，全長232米。據(jù)清乾隆年間刊刻的《日下舊聞考》一書記載，此街原名“鼓樓斜街”，清末改稱“煙袋斜街”。

    據(jù)說，當(dāng)時居住在北城的旗人，大都嗜好抽旱煙或水煙，煙葉裝在煙袋中。由于煙袋的需求與日俱增，斜街上一戶一戶開起了煙袋鋪。這條街上的煙袋鋪，大都是高臺階，門前豎一個木制大煙袋當(dāng)幌子———黑色的煙袋桿兒，金色的煙袋鍋兒，鍋兒下綴著紅布條兒，標(biāo)志可謂生動形象到了極點。

   在煙袋斜街的東口路北有一家“雙盛泰”煙袋鋪，門前豎著的木雕大煙袋，足有一人多高，粗如飯碗一般，金黃色的煙袋鍋上還系著條紅綢穗，十分醒目。這“雙盛泰”的大煙袋真稱得上是北京同行業(yè)中的頭號大煙袋了。

    此外，煙袋斜街本身就宛如一只煙袋。細長的街道好似煙袋桿兒，東頭入口像煙袋嘴兒，西頭入口折向南邊，通往銀錠橋，看上去活像煙袋鍋兒。正是基于這兩方面的原因，以“煙袋”命名斜街，真可謂名副其實了。而據(jù)說，有的鋪子還給慈禧通洗過水煙袋，這使得它的名字也越叫越響，一直流傳到今天。

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二進

    進胡同百姓家，做一回北京人

    “胡同游”中最吸引游客的就是參觀普通百姓家。每一條胡同都有一個故事，每一戶人家都有一段經(jīng)歷，看不完的景致，說不完的話題。要到主人家吃飯，必須提前一天通知，主人接到電話，就開始準(zhǔn)備買菜、剁餡。到客人到來前，把涼菜做好，而熱菜則是當(dāng)場現(xiàn)炒；餃子先包完三分之二，待客人到來一起再包另外的三分之一……

   走進胡同百姓家中做客，與好客的主人一起包餃子、吃家常菜、聊天，聊一聊改革開放后尋常百姓的生活、工作，侃一侃2008年奧運時北京會是個啥樣子，游完胡同，再在胡同百姓家做客，可算是做了一回北京人了

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三思

  “胡同”一詞到底源自哪里

    看了北京的胡同，進了胡同的百姓家，其間蘊藏著的濃郁的平民氣息，多彩的百姓風(fēng)情，像陳年老酒，越品越有味兒。

    全世界所有的城市都有街、巷，稱謂大體相同，某某街、某某道，而只有北京叫“胡同”。那么“胡同”緣何而來？據(jù)了解，“胡同”一詞的由來至今有三種說法，都與蒙古人建立的元朝有關(guān)。

    第一種說法是：蒙古語稱城鎮(zhèn)為“浩特”，大家熟知現(xiàn)在我國內(nèi)蒙古省會名稱是“呼和浩特”。蒙古人進入中原后，建元朝，將北京作為大都，便按照自己的習(xí)慣，將中原城鎮(zhèn)街巷也稱為“浩特”，后被京城漢人讀音詐叫成了“胡同”。

    第二種說法是：“胡同”本是蒙古語“井”的意思，其發(fā)音為“忽洞”?，F(xiàn)在我國內(nèi)蒙古地區(qū)用“井”做地名的也很多，“賽因忽洞”（好井）、“哈業(yè)忽洞”（雙井）。因為城鎮(zhèn)居民生存離不開水井，所以“井”漸漸成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝后，也將此語帶入中原，“忽洞”諧音變?yōu)椤昂薄?

    第三種說法是：金、元時期，中原漢人將北方少數(shù)民族稱為“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城漢人仍私下叫他們“胡人”，“胡同”為“胡人大同”之意。

    而據(jù)北京某報刊登的新的考證文章，又有一最新說法，認為“胡同”不是蒙古語“水井”的借詞，是漢語。

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很早以前，在中國東部的平原上曾經(jīng)生活著一種奇特的動物，它的角似鹿非鹿，臉?biāo)岂R非馬，蹄似牛非牛，尾似驢非驢，這就是被俗稱為“四不象”的麋鹿。明清時期，北京的南苑是麋鹿的皇家苑囿，也是中國僅存的麋鹿最后一處繁衍和棲息的家園。清光緒26年（1900年）八國聯(lián)軍將南苑的麋鹿劫掠至歐洲，從此這一物種在它的故土銷聲匿跡。1985年，麋鹿終于結(jié)束了寄人籬下的僑居生涯，經(jīng)多方協(xié)商，首批20頭麋鹿乘坐飛機，從英國回歸故里——南苑，北京市政府在那里成立了南海子麋鹿苑。
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興固寺位于平鄉(xiāng)縣城豐州鎮(zhèn)正東四公里竇馮馬村中，是一處歷史悠久的佛教圣地。據(jù)歷代修繕該寺的斷碑殘簡記載：興固寺始建于東漢初年，應(yīng)為印度僧人所造。
  后趙時期，佛圖澄受后趙皇帝石勒信賴和恩寵，在今邢臺的襄國一帶廣置寺院，弘法傳道，攜大量金銀造寺者，非皇室供養(yǎng)不能有此巨資，故興固寺可能由常年居襄國的印度高僧佛圖澄在原寺基礎(chǔ)上加以完善，逐漸成為北方聞名的寺院。
  北宋時期，興固寺為汴京安國寺上寺，安國寺作為下寺直接受興固寺總領(lǐng)，享有開壇受戒之權(quán)力，當(dāng)時僧人眾多，香火鼎盛，佛事也因此達到高潮。
  元至元元年，興固寺經(jīng)大規(guī)模修繕，"金碧輝煌，見者改觀，宮殿巍峨，佛像森列，氣勢非凡"。明清兩代，興固寺享有"出京第一寺"之美譽，明嘉靖十五年重修碑記"興固寺乃畿南一大叢林"，說明該寺歷久不衰，在佛教史上一直占據(jù)著舉足輕重的尊貴地位。至今興固寺仍保存有大雄寶殿、三殿、舍利殿及塔林的塔座若干。
  大雄寶殿面寬五間，高十二米，歇山頂，滾龍脊（脊高2米），木架結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)供釋迦牟尼漢白玉石像，原像為木身貼金，內(nèi)空，其心臟處置一金質(zhì)元寶，寺敗后被寺僧取走。佛像側(cè)置十八羅漢，佛前原有連盞樹狀燈塔，共七十二佛，頭頂七十二燈碗，青銅鑄成，造型奇異，今已不存。三殿高九米，硬山瓦頂，面寬三間，抬梁式木架結(jié)構(gòu)，有清乾隆十四年"皆大歡喜"和道光十五年所立"偏覆大千"兩塊牌匾。此殿原供彌勒佛，背后有護法韋陀站像，東西兩壁彩繪四大天王。殿內(nèi)梁檁為鳥柏木材，鳥柏經(jīng)刮刨翻新，鳥形益加清晰，其狀如燕似鵲，或站或翔，或仰首鳴奏，或翹尾側(cè)聽，栩栩如生，有滿殿繞飛之感。鳥柏為異珍奇材，今邢臺皇寺僅存活一株，整座大殿用鳥柏構(gòu)建，可見昔日興固寺地位之尊。
  舍利殿為元代建筑風(fēng)格，保存最為完好，硬山瓦頂，琉璃鑲邊，斗方填心，山花為高浮雕琉璃彩游龍戲珠，背頂東西磚雕"峻"、"極"二字，有憑高遠眺無盡之意，前廊為龍頭斗拱，桅椽懸掛銅鈴，清風(fēng)徐來，鈴聲悠揚，如喃聲梵樂，令人頓入無塵境界。門楣木雕"金剛舍利"四字，殿內(nèi)木構(gòu)呈"金"字，遍施彩繪，因年代久遠，彩繪多變?yōu)鮿兟洌ㄙN金游龍雨蝕不脫，光亮如初。殿中原有木雕舍利塔，高至殿頂，塔角有四大金剛護衛(wèi)。據(jù)清《平鄉(xiāng)縣志》記載，清乾隆十五年由本寺僧祥光自山西奉圣寺迎舍利數(shù)顆藏于寺內(nèi)。興固寺歷經(jīng)1935年、1937年、1943年和1947年四次浩劫，舍利和經(jīng)卷運出地宮后大部分散失，今存舍利三顆，經(jīng)書數(shù)卷。
  1992年，平鄉(xiāng)縣政府批準(zhǔn)興固寺作為佛教活動場所，把擴修興固寺列為旅游開發(fā)重點項目，1996年，印宏法師受佛協(xié)委派來到興固寺主持該寺佛事活動。2005年農(nóng)歷三月初六，在興固寺召開了弘揚佛教文化大會，云集了北京及各地的居士及佛教徒四千多人，傳道弘法，場面宏大，會上市佛協(xié)、縣佛協(xié)就興固寺的恢復(fù)和發(fā)展作了具體安排，北京、青島幾位大居士表示，廣泛聯(lián)系國內(nèi)外居士和佛教徒還興固寺本來面貌。

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第二集 盛世的屋脊

驚心動魄的戰(zhàn)爭已見分曉。改朝換代正在進行。
　　公元1644年農(nóng)歷8月，在浩浩蕩蕩的隨從隊伍陪同下，一個六歲的男孩和他的母親一起，從盛京老家向北京進發(fā)。男孩名叫福臨，是大清王朝的順治皇帝，此行的目的地是他們在北京的新家：紫禁城。
　　對于六歲的順治皇帝來說，這座他前所未見的高大城門，一定給他留下了新奇而深刻的印象。
　　這是紫禁城最大的門，有37.95米高。
　　按照中國的陰陽學(xué)說，正北叫子，正南叫午，所以位于紫禁城中軸線南端的這座城門，叫作“午門”.
　　穿過午門，紫禁城的真容出現(xiàn)在順治皇帝的眼前。
　　這里就是他們的新家，而對這座宮殿的占有，也將是他們成為中國新的統(tǒng)治者的象征。
　　深紅色的宮墻和金黃色的琉璃瓦是這座宮殿最引人注目的特征，而這綿延一片的紅色和金色也使紫禁城與周邊的建筑完全區(qū)分開來。
　　紫禁城的建筑分為前后兩個部分，前半部分是處理朝政和舉行重大禮儀活動的場所，稱為前朝。后半部分是皇帝處理日常政務(wù)和帝后嬪妃的生活場所，稱為內(nèi)廷。

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故宮博物院副院長 晉宏逵：
　　紫禁城的總體部署就是這樣，用若干條縱深的軸線來安排這么多的建筑，那么這些建筑都是用院落的形式來展開的。每個院落當(dāng)中都有成組的建筑。每棟建筑相互之間都是有主有從，有正有配，它就是這樣用建筑的手段，來表達封建社會、封建禮制所表達的那種等級和秩序。
　　傳說中玉皇大帝的紫微宮一共是一萬間，而人間的紫禁城一直流傳著宮殿有九千九百九十九間半的說法。事實上，在長達五百多年的時間里，紫禁城一直在變化著。根據(jù)1973年故宮專家的調(diào)查，紫禁城現(xiàn)有的宮殿是八千七百零四間。
　　有人認為，當(dāng)年順治帝初次見到的紫禁城也許并不完整，因為比他早幾個月進京的攝政王多爾袞，在給順治皇帝的奏報中寫道：李自成燒毀宮殿后逃走。

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　故宮博物院副研究館員 李燮平：
　　李自成確實放火了，那整個紫禁城受到什么損壞了，這實際上清代人自己有一個定位。乾隆朝修訂的《日下舊聞考》就明確說過紫禁城宮殿是因勝朝之舊而斟酌損益之。意思是什么呢。就是說我對紫禁城的修繕都是在明代建筑的基礎(chǔ)上來進行的。這就反過來說明一個什么問題呢，就是說紫禁城宮殿沒像傳說的那樣因為李自成而受到那么大規(guī)模的破壞。

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據(jù)《清實錄》記載，六歲的順治皇帝是在皇極門也就是現(xiàn)在的太和門登的極。
　　順治二年，中軸線上的宮殿被一一修復(fù)，重新命名。這是改朝換代在建筑上最直接的體現(xiàn)?；蕵O殿改名為太和殿，中極殿改名為中和殿，建極殿改名為保和殿，對于當(dāng)時尚不穩(wěn)固的新政權(quán)來說，一個和字，包含了他們對天下和平、君民和諧的未來，最迫切的期盼。
　　從此，紫禁城的匾額上出現(xiàn)了滿文。

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順治皇帝沒能等到他所盼望的和平盛世的到來，就在二十四歲時離開了人世。這一年是公元1661年。
　　十八年之后，一個寒冷的冬夜。太和殿西側(cè)的御膳房突然燃起了火光，大火一路蔓延，兩小時后燒著了太和殿。幾天后，引起這次火災(zāi)的六名太監(jiān)被處以絞刑。此后太和殿在長達十八年的時間里卻始終是廢墟一片。
　　在這段時間里，年輕的康熙皇帝，在殘缺的紫禁城中忙于指揮各地征戰(zhàn)、穩(wěn)定統(tǒng)治。十六年間，他相繼平定了以吳三桂為首的三藩叛亂，收復(fù)了臺灣，還打敗了入侵的沙俄，簽訂了清王朝對外的惟一一個平等條約《中俄尼布楚條約》。

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直到康熙三十四年，天下太平。此時的康熙皇帝終于可以騰出手來重建太和殿了。
　　但是這次修復(fù)卻遇到了最大的難題。太和殿上一次重建是在明朝天啟年間，此時已經(jīng)過去六十九年，人們不知道太和殿確切的建筑比例與數(shù)據(jù)。當(dāng)時，愛讀書的康熙皇帝親自查遍書籍，結(jié)果令他非常失望。
　　一位叫梁九的人令這件事情有了重大轉(zhuǎn)機。當(dāng)時已年逾古稀的梁九，從明朝崇禎年間進入工部,已經(jīng)在工部工作了四十多年。
　　根據(jù)《梁九傳》記載，當(dāng)時梁九按照十比一的比例，做了一個太和殿的木模型，就靠對這座模型組件的放大制作，完成了太和殿的結(jié)構(gòu)搭建。令人稱奇的是放大出來的每一個木件安裝上去都能嚴(yán)絲合縫，分毫不差。

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讓后人感到幸運的是，康熙三十四年這次重建太和殿的所有材料以及尺寸被詳細記載在《太和殿紀(jì)事》這本書當(dāng)中，這是關(guān)于太和殿修建的惟一一份詳細紀(jì)錄。對于今天即將進行的太和殿大修，這本書仍然具有重要的參考價值。
　　康熙三十六年，太和殿落成，盛大的落成儀式正在進行。這不僅是一座宮殿的慶典，更昭示著一個新的盛世的開端。
　　這就是今天我們看到的太和殿。
　　坐落在八米多高的漢白玉三臺上的太和殿是紫禁城的核心，也是紫禁城整體建筑樂章的高潮部分。它的一切設(shè)計，都為著一個目的，就是把至高無上的皇權(quán)烘托到極致。

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太和殿曾經(jīng)是北京城最高的建筑，從庭院到正脊高36.57米，相當(dāng)于12層樓房的高度。
　　太和殿也是紫禁城中最大的建筑。面積達2381平方米，相當(dāng)于半個足球場那麼大。它的長寬比例正好是九比五，代表著九五之尊。
　　太和殿與身后的中和殿、保和殿一起構(gòu)成前朝的主體，人們習(xí)慣稱之為三大殿。
　　紫禁城的建筑很多地方都與九這個數(shù)字有關(guān)，九為最大，體現(xiàn)至尊的含義。像大門上的九排九路門釘，房檐上的九個走獸等等。
　　然而，對于太和殿來說，連最大數(shù)字九都不足以表達它的尊貴，因此，在它的屋頂上出現(xiàn)了十個走獸。多出來的這一個叫行什，在中國所有古建筑中僅此一例。

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太和殿是目前世界上最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。
　　在這個號稱世界之最的大殿里，布置卻相當(dāng)簡單。
　　在基臺的烘托下，皇帝的寶座是惟一的主角。目光所及之處，皇權(quán)的威嚴(yán)輻射到每一個角落。
　　太和殿一共有七十二根大柱子，圍繞著寶座的六根被貼上黃金，每根柱子上都有一條巨龍，這是皇權(quán)的象征。
　　從這六根金柱當(dāng)中向上望去，藻井上有一條蟠龍，蟠龍嘴里倒垂下來的寶珠又叫做“軒轅鏡”。

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康熙皇帝對太和殿的這次重新修建，改變了它原有的九開間形制，變成了十一開間?？梢哉f，這是此次重修中最為實用的改造。
　　故宮博物院古建部副主任 周蘇琴：
　　康熙三十四年重建太和殿的時候，考慮到防火的因素，所以就把木構(gòu)的斜廊改成磚墻了，同時把太和殿兩邊的游廊改成了夾室，就形成了我們現(xiàn)在看到的這個面闊十一間的格局。實際上還是沒有改變原來這個面闊九間周圍廊的格局。
　　2004年6月，故宮大修前的勘查進入到了太和殿的屋頂內(nèi)部，我們也跟隨他們進行了拍攝。
　　這是世界上最大的木質(zhì)建筑的粱架。
　　而脊檁的彩畫是康熙三十四重建時繪制的，它是彩畫中最高等級的和璽彩畫，距今已經(jīng)三百多年。

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我們的攝像機鏡頭在這里還拍到了一個神秘的物品。
　　它在太和殿頂部最中心的位置，位于藻井的正上方。
　　這就是雍正皇帝命人安放在這里的符板。
　　我們在收藏于第一歷史檔案館的皇宮檔案中發(fā)現(xiàn)了這樣一段內(nèi)容：雍正九年，八月十二日，雍正皇帝命人把三份符板分別安放在養(yǎng)心殿、太和殿和乾清宮。
　　第一歷史檔案館編研部主任 李國榮：
　　安放符板呢，本來是古代建筑中，風(fēng)水學(xué)中很講究的一個內(nèi)容，為的是鎮(zhèn)宅、避邪、保佑平安。 雍正（皇帝）的這幾塊符板呢，除了傳統(tǒng)的道教八卦圖外還增加了藏傳佛教的咒語，這反映了他是諸教為我所用，來保佑他的平安。
　　雍正皇帝放置符板的舉動，無疑明確了太和殿、乾清宮和養(yǎng)心殿這三處宮殿，是紫禁城中最重要的地方，而除太和殿外，其余兩個宮殿都在皇宮的內(nèi)廷。

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和前朝相對，紫禁城后半部分統(tǒng)稱內(nèi)廷，它包括皇帝皇后居住的后三宮，妃子們居住的東西六宮和皇子們生活的乾東西五所。至此，紫禁城建筑的樂章從陽剛的高潮樂段進入陰柔的慢板。
　　乾清宮與坤寧宮和交泰殿合稱為后三宮。
　　乾清宮，在雍正皇帝以前一直是皇帝的寢宮。同為皇帝使用的宮殿，它比前朝的太和殿低十一米，面積小一千多平方米，置身其中，人的感覺會松馳許多。
　　明代時乾清宮有后暖閣九間，分上下兩層，類似今天的復(fù)式建筑，上下共布置了二十七張床，皇帝可以任意選擇。 清朝時，東西暖閣改成了書房。
　　在明代，坤寧宮是皇后的寢宮。到了清朝，這座宮殿的室內(nèi)裝修有了很大改變，成為中軸線上最具有滿族特色的宮殿。
　　它室內(nèi)貫通，西、北、南三面都有火炕。西大炕供朝祭神位，北炕供夕祭神位, 東北角是祭祀時煮肉用的廚房。這種布局來源于滿族民間“口袋房”、“萬字炕”的居住習(xí)俗。

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從坤寧宮東暖閣懸掛的這則坤寧宮銘上可以看出，坤寧宮的布置是依據(jù)入關(guān)前沈陽故宮中皇后居住的清寧宮照搬而來的。
　　除了皇后，在后宮中，還有很多當(dāng)朝皇帝的嬪妃，她們就住在后三宮兩旁的宮殿里，這些宮殿總稱為東西六宮。
　　故宮博物院副研究館員 王子林：
　　東西六宮它取自于《周禮》的六寢六宮制度，但是它更多的是融入了自漢代以來所形成的《周易》陰陽哲學(xué)思想，它的建筑布局從平面上看是一個坤卦的卦象，象征陰，也就是說這個地方居住的是妃子。其功能呢可以從宮殿的命名上反映出來。比如說承乾宮，為什么叫承乾宮呢？就是說居住在這個地方的妃子要順承皇帝，所以說東西六宮的建筑它體現(xiàn)的是三綱五常，特別是夫為妻綱的倫理道德思想。