博局鏡、博局俑和陶博局盤

吉金

4 T$ I& p5 ~( b2 e' ]

% ~) _' l6 }9 D. f* G. t
- W- i# t' Z0 T4 Q. R

7 h& w7 @+ w& [0 [3 a: X% }
' o9 {& S6 n3 T4 f$ _4 M( a# E( T; A
: |1 ]. |3 T4 Y2 i3 R

吉金

9 U/ ]  Z0 G5 y& ^: s+ }5 U
) C' D# b) s+ Y6 Z4 `2 M& f
: o& ^' G, R' W1 n% e9 w) E


3 J* x0 M: Y" s: A5 x3 E+ i
+ m& v+ e3 i& j. c& d0 M

2 J! _- `/ p' A* j

吉金

1 x" Z% k  b! P$ D9 |; @


沒有了。

jianghx

長見識?。?！博局鏡的紋飾似乎在描述古代人對宇宙的認(rèn)識，紋飾中間的十二時辰，代表時間的流逝，主紋飾的左龍右虎朱雀玄武，代表東西南北四個方向，及中間羽人禽獸活動圖案，說明了古代人們認(rèn)為宇宙是物質(zhì)的，物質(zhì)是在時間和空間中運行的宇宙觀。博局鏡中左龍右虎朱雀玄武的圖案，如果轉(zhuǎn)動鏡子把朱雀放在下面，就變成右龍下朱雀左虎上玄武，正好與現(xiàn)在的地圖東南西北方向一致，但為什么在所有銅鏡銘文中都稱為左龍右虎，而不是地圖上的右東（龍）左西（虎）， 如果我們?nèi)顺险局?，抬頭望天觀察宇宙的話，正好是左面東（龍）右面西（虎）。這也可看古代墓頂?shù)牟世L圖案。

明鏡高懸

以下是引用青峰泉在2005-7-10 17:09:39的發(fā)言：
) \/ z* b" C% S好貼！長知識，長學(xué)問！

寧靜致遠(yuǎn)

好貼!學(xué)習(xí)了 ！

ljx_999999

好貼！長知識，長學(xué)問！

dolaphin

以下是引用jianghx在2005-7-15 5:41:36的發(fā)言：

長見識！?。?font class="jammer">  Z7 L- c1 Y( F& M3 I% [
博局鏡的紋飾似乎在描述古代人對宇宙的認(rèn)識，紋飾中間的十二時辰，代表時間的流逝，主紋飾的左龍右虎朱雀玄武，代表東西南北四個方向，及中間羽人禽獸活動圖案，說明了古代人們認(rèn)為宇宙是物質(zhì)的，物質(zhì)是在時間和空間中運行的宇宙觀。
博局鏡中左龍右虎朱雀玄武的圖案，如果轉(zhuǎn)動鏡子把朱雀放在下面，就變成右龍下朱雀左虎上玄武，正好與現(xiàn)在的地圖東南西北方向一致，但為什么在所有銅鏡銘文中都稱為左龍右虎，而不是地圖上的右東（龍）左西（虎）， 如果我們?nèi)顺险局?，抬頭望天觀察宇宙的話，正好是左面東（龍）右面西（虎）。這也可看古代墓頂?shù)牟世L圖案。

. [: }1 d: {* b9 z關(guān)於四靈的方位，其定位方式，是按照中國傳統(tǒng)的方位概念而來，即「坐北朝南」?？梢韵胂褡约褐蒙盱兜厍騼x上，面朝南方，則左手為東方（青龍），右手為西方（白虎），前方為南方（朱雀），後方為北方（玄武）。此與現(xiàn)今西方地圖上為北，下為南，右為東，左為西，的方式不同，此法即置身於空中，向下俯視地球而得。
5 _9 P2 T+ b6 S, \又有一種四靈方位，看似左白虎，右青龍，前（上）朱雀，後（下）玄武的方式，其實並非屬於西方的方為概念，而應(yīng)採「透視」方式觀之，即從竟面透看竟背，則左方依然為青龍，右方為白虎。朱雀與玄武不變。
* j8 q) {( E# N7 p+ i2 b, B此兩種四靈的排列方式，是依其作用不同而定，並非錯誤，但後者明顯較少，其中緣由頗堪玩味。
又漢鏡中，多見十二地支銘，但十天干卻幾乎不見，此種現(xiàn)象亦表現(xiàn)漢代鑄匠巧思，亦與道教有關(guān)。
( Y4 H. n2 r( H) r又博局紋（西方漢學(xué)界多稱TLV紋），亦可與藏密曼陀羅相比參，其中「L」紋簡化了，兩者頗有雷同處。