金沙遺址博物館

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[此貼子已經(jīng)被作者于2007-5-16 12:00:23編輯過]

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jing999

金沙繁盛 為何史書無記載 http://www.sc.xinhuanet.com 2007年04月10日 來源： 創(chuàng)造了輝煌的古蜀先民從何而來？為何突然衰落從歷史長河中消失？這個具有高度文明的王朝為何沒有給后世留下只言片語，浩如煙海的古代典籍中為什么沒有關于金沙的記載？…… 漫步在金沙遺址博物館陳列館5號展廳，你的腦海里準會浮想聯(lián)翩，騰起種種待解之謎。 懸疑1 史書為何遺忘金沙？ 金沙遺址博物館陳列館5號展廳位于陳列館地下廳。展廳的第一部分《背景》通過文物和照片的方式，介紹了目前發(fā)現(xiàn)的在四川盆地與金沙遺址文化形態(tài)類似的商周遺跡：十二橋遺址出土的大型木質(zhì)建筑、木質(zhì)構件以及大量的茅屋頂堆積證明這里可能是古蜀王國的一處特殊居住地。駟馬橋北發(fā)現(xiàn)的羊子山臺地高10米，底邊長14余米，這里可能是商末周初古蜀王國祭祀的又一神圣之地。彭州竹瓦街發(fā)現(xiàn)的商周時期的青銅器窖藏，反映了商周時期蜀文化與中原文化的交流…… 這些文化遺存如眾星捧月般烘托著金沙遺址當時作為古蜀國政治、經(jīng)濟、文化和宗教的中心的地位。然而，這樣一個繁盛的王國的首領到底屬于傳說中眾蜀王的某一位，還是另有其人？為何史料中竟無人提及？ 懸疑2 古蜀國為什么遷都？ 5號展廳的第二部分為《溯源》。古蜀國和古蜀人到底來自何處千古以來都是一個謎團，就連一代文豪李白都感慨：蠶叢及魚鳧，開國何茫然。經(jīng)過考古工作者近半個世紀的努力，我們才了解到其中一些脈絡。5號展廳展示了距今4700年到3700年間新津、溫江、郫縣、都江堰等地的寶墩文化遺址。考古專家認為寶墩文化為商周時期的三星堆文化和金沙文化打下了堅實的基礎。但是，寶墩文化反映的是一種石器文化，而三星堆文化和金沙文化是一種高度發(fā)達的青銅文化，古蜀先民的生產(chǎn)力不可能在一夜之間從石器發(fā)展到青銅器，這兩種不同水平的文明是如何過渡的？ 《溯源》還重點介紹了三星堆遺址，考古學家從時間的延續(xù)性和文物特征的相似性上，向我們說明金沙遺址直接承接了三星堆文化的精髓，并發(fā)展壯大。三星堆和金沙先后都曾是古蜀國的國都，古蜀國遷都是因為鞏固統(tǒng)治還是另有原因？ 懸疑3 金沙古國為何突然消失？ 考古專家說，在距今2600年前后的春秋中期，金沙王朝突然衰落，其中心可能已經(jīng)從金沙遷到到了其他地方。5號展廳的《遺韻》部分展出了商業(yè)街出土的戰(zhàn)國船棺、新都馬家大墓出土的青銅器等精美的文物，從這些文物上，人們再次看到古蜀文明的再度輝煌，也從這些遺存中看到金沙文明的吉光片羽。但此時距離金沙古城的衰落已經(jīng)有兩三百年，這兩三百年是古蜀文化的又一個歷史“空白期”，這期間金沙王朝為何突然消失，古蜀國又發(fā)生了什么事情？ 5號展廳的一個角落設置了7個玻璃“魔方”，在投影儀和熒光燈的照射下“魔方”顯得迷幻而詭異，它們四個面上不斷展現(xiàn)著金沙遺址出土的文物畫面，以及文物帶給我們的待解之謎，令人流連忘返。（完） 金沙遺響 青銅時代的輝煌篇章 http://www.sc.xinhuanet.com 2007年04月09日 來源： 金沙遺址是繼三星堆之后又一處非同凡響的重要考古發(fā)現(xiàn)，它很可能是三星堆古城衰落之后古蜀王國的都邑所在。棲息于此的古代蜀人中可能有崇鳥和崇魚的氏族，也有崇奉石虎與石蛇的部族，或許還有崇尚金蛙與石龜?shù)氖袢?，這些古蜀族群之間可能有相互的通婚和聯(lián)姻。這里有大面積的居住區(qū)，有墓地，有宗教儀式活動區(qū)和大型的祭祀場所，還有大量的手工作坊和燒制陶器的窯址。說明當時社會已有一整套禮儀制度和從事多種行業(yè)的明確分工，當時的社會物質(zhì)文化已達到了一定的高度。 金沙遺址出土的玉石器如同三星堆出土的青銅禮器一樣，透露出古蜀與中原等地區(qū)有著長期文化交流的豐富信息。古蜀先民是聰明而善于學習的部族，在吸納和接受外來文化因素的過程中，常加以模仿并給予充分的創(chuàng)新發(fā)揮。比如金沙遺址出土的黃玉琮便是古代蜀人對良渚文化傳世玉琮的模仿之作，出土的玉戈、玉劍、玉璋等則可看出與殷商王朝同類玉器在器形上的相似之處，同時又顯示出風格上的演變和自成特色。三星堆和殷墟商墓均出土有大量海貝，應是古蜀國與中原、沿海地區(qū)密切往來的見證。 古蜀族與周邊區(qū)域這種長期的交流往來，除了文化上的相互影響，還促使了人口的流動和遷徙，曾對古蜀文明的發(fā)展進程產(chǎn)生過不可忽視的重要作用。蜀山氏和蠶叢氏是崛起于岷江上游的古老部族，后進入成都平原成為古蜀王國的開創(chuàng)者。其后的魚鳧、杜宇、開明都不是古蜀國中的土著，這些外來而成為古蜀國統(tǒng)治者的部族或氏族，不僅促成了古蜀歷代王朝的興衰更替，也為燦爛的古蜀文明增添了豐富的內(nèi)涵。 古代蜀人也有往外地流動和遷徙的，杜宇失國后可能帶著追隨他的族人流亡到了涼山和云南，據(jù)傳現(xiàn)在的彝族便是杜宇的后裔。陜西寶雞地區(qū)的漁國墓葬，定居于此的很可能是商周時期向北遷徙的一些蜀人。還有開明末代王子安陽王在國破后也遠離故土，率數(shù)萬人輾轉(zhuǎn)遷徙到達交趾之地，于此稱雄達百年之久。如果對外界沒有足夠的了解，這種大規(guī)模的行動也是難于想象的。 總之，古蜀文化不是一個封閉的體系，同外界有著長期而廣闊的經(jīng)濟往來和文化交流，這不僅促進了古蜀文明的繁榮，同時也擴大了古蜀文化在周邊區(qū)域的傳播和影響

永樂

[em29][em29][em29][em29][em29]精彩啊！期待更多發(fā)現(xiàn)。。。。

河洛緣

好資料,學習!

鹿面鼎

超級好的帖,超級喜歡.請問 那個 滾動的 字 是怎樣 加上去的?  謝謝 [em44]

jing999

[B]以下是引用[I]趙四戈[/I]在2007-5-15 20:27:24的發(fā)言：[/B][BR]商代男子發(fā)式，以梳辮發(fā)為主。從形象資料來看，這個時期的男子辮發(fā)樣式較多，有總發(fā)至頂，編成一個辮子，垂至腦后的；有左右兩側梳辮，辮梢卷曲，下垂至肩的；有將發(fā)編成辮子盤繞于頂?shù)牡鹊取＞幊梢粋€辮子，垂至腦后的。這是商周被金沙彌皇俘獲的男子嗎?
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對石人身份目前有三種推測：一種看法認為石人是戰(zhàn)俘的形象，用它作為祭祀品，是希望在對外族的戰(zhàn)爭中得到神靈幫助。第二種看法認為是奴隸的形象，并推斷古蜀國內(nèi)部實行奴隸制，把身份低微的古蜀人作為奴隸。曾經(jīng)也使用奴隸祭祀，隨著社會的進步改用石人代替。另有一種看法認為石人是地位低下的小巫師的形象，是配合大巫師進行祭祀活動的人。把他們的形象做成石人，擺放在廟宇中以侍奉神靈。

jing999

請問 那個 滾動的 字 是怎樣 加上去的? 謝謝[em44][/QUOTE] 就在編輯頁面上有一系列文字編輯制作的工具，使用很方便的。你可以試試。
[此貼子已經(jīng)被作者于2007-5-18 16:02:52編輯過]
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劍緣

好貼！！頂............

丁冬老泉

圖文并茂的好貼！辛苦，辛苦！[em23][em22][em24][em25][em27]

求真軒

好?。。?img src="static/image/smiley/default/em17.gif" smilieid="100" border="0" alt="" />[em23][em23][em23]

hy1999

好文好貼!

南越王

好貼?。?！[em17]

叁叁

以下是引用jing999在2007-5-16 12:02:10的發(fā)言：

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為jing兄添磚加瓦：請看最下面這支矛，顯然被翻了一面。這下可以看全這矛了，呵呵。

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叁叁

還有今年6月才入館的金面具。jing兄去看時，這個還未面世呢。

小只只

謝謝！

zsa5678

學習的好場所謝謝

玉窮千里目