什么是廟號

孫駿

帝王死后，根據(jù)他在皇族中的世系，在宗廟中立室奉祀，并追尊他為某祖、某宗，這
" T/ Y0 ~5 M* R8 Q種名號便叫廟號。廟號，蓋其事源于虞舜，而完備于商代。廟號首先有廟，據(jù)《禮緯·
: K! b: [, f+ S7 ]0 I  i元命苞》記載："唐虞五廟。"《沿革》亦云："昔唐、虞五廟，夏后因之，至商七廟。"
《書(商書)·咸有一德》："七世之廟，可以觀德"就是明證。所謂七廟，即中間上位太
# ^9 k; Q# u, z祖、高祖或世祖，下面左昭右
; b/ y4 H, D; i! M穆共七室奉祀。周兼文武二祧，故有九廟。
    由于皇族祖宗要供奉祭祀，為便于稱謂，于是就有了某祖某宗的稱號。稱祖稱宗還
. M* n% C2 F1 Q+ f' N; y是有條件的，即所謂王者祖有功，宗有德。其始自有虞以高陽為祖而以堯為宗，故《舜
典》有"歸格于藝祖"，"受終于文祖。"《大禹謨》有"受命于神宗"之文。商有天下，太
. C% O% G4 m4 u5 Z甲稱太宗，太戊稱中宗，武丁稱高宗，始列宗廟之號。漢世因之，此后歷代帝王均有廟
號。一般開國皇帝所謂有功皆稱祖，即太祖、高祖或世祖，如漢太祖、唐高祖、宋太祖
、明太祖、清太祖等。其后繼位皇帝所謂有德皆稱宗，如唐太宗、宋太宗等。其實，漢
代還不是所有的皇帝死后都有廟號，必須是生前有功或有德者才可以稱"祖"稱"宗"，南
北朝時稱"宗"已濫，從唐起則幾乎無帝不"宗"了。
! f" X3 J5 g0 y2 h    到明清，所謂"員曰守成，實同開創(chuàng)"，連繼承皇帝也稱"祖"了，比如明太祖朱元璋
3 a7 g  b% S' ]3 l: ?的四子朱棣死后的廟號稱明成祖，清代開國君主努爾哈赤稱清太祖，其后繼承皇位的順
" D& v, U$ |% K) A1 Z治稱世祖，康熙稱圣祖。
2 _5 h) Y6 |; G' o5 h9 t' `    關(guān)于廟號稱謂問題，歷來廟號字?jǐn)?shù)較少，便于稱謂，且也好人詩。但是，古人在比
% ~5 {. Z/ p7 o較嚴(yán)肅的場合，稱死去的皇帝，一般稱全號。所謂全號，是指在廟號之后連稱謚號，比
6 @! Y) b/ }4 U/ y如唐李淵的全號是"高祖武皇帝"，其中"高祖"為廟號，"武"為謚號。唐以前多稱謚號，
/ T) u' W8 U2 k2 D$ T, p& P如周文王、漢武帝。此后謚號加長，不便稱謂，因此多稱廟號。明清時則習(xí)慣稱年號，
這也是由于年號簡短，同時由于明清時一代帝王一般只有一個年號，不易混淆，稱謂方
' b! {5 Y+ n7 h  I0 l便。
    總之，廟號起源甚早，可追溯到神話傳說時期。廟號之產(chǎn)生興起，稱祖稱宗，且立
/ g6 K3 b2 ~) R3 r6 V室供奉祭祀，以為神明，甚至于作為一個國家的象征，打上了原始蒙昧野蠻宗教哲學(xué)的
烙印，帶有原始自然、先祖、圖騰祟拜的文化色彩，且是其遺風(fēng)的體現(xiàn)。
" {9 X8 L+ ]1 k: F% p8 B. o    廟號，雖屬封建文化范疇的東西，似乎與今天的文化沒有多大關(guān)系。但是，不知古
6 x( U( X) e: R8 o2 `何以知今?比如1984午播放的一部電視劇中，唐時的主人公有這么一句臺詞："玄宗皇上
做太上皇了！"這是不符合歷史情實的。因為"玄宗"是唐明皇李隆基的"廟號"，是李隆基
5 d9 u% _& _  z7 Z+ J" E( K- w死后，在太廟中給他立室樹牌位奉祀時追尊之號，"皇帝"、"太上皇"，是他生前所上的
3 M  B8 X/ H. A, W) |' b1 F7 ~尊號，劇中李隆基還活著，主人公怎么能廟號、尊號一起稱呢?這在今天看來似乎沒有問
; S; e! Y% D. P; _, }題，然而從歷史的角度來看，就犯了不知古的錯誤。
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