日本為何有那么多唐代寶物

鏡塘軒主人

唐朝是我國(guó)歷史上有名的強(qiáng)盛時(shí)期，其國(guó)力甚至遠(yuǎn)超同一時(shí)期的西歐國(guó)家。

作為現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，要了解一個(gè)朝代的實(shí)力，亂世看武器和生產(chǎn)工具，盛世則看娛樂(lè)文化產(chǎn)物。所以要感受大唐盛世的繁華，我們可以從唐朝遺留下來(lái)的文娛遺物作為參考。

而許多文物愛(ài)好者表示，如今要感受最豐富、最準(zhǔn)確的唐朝建筑和文物，必須到日本奈良。

為什么這么說(shuō)呢？就拿正倉(cāng)院來(lái)說(shuō)吧。

正倉(cāng)院，是聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年發(fā)布的世界文化遺產(chǎn)“古奈良的歷史遺跡”的一部分。它始建于8世紀(jì)后半葉，位于奈良市東大寺大佛殿西北面。

在奈良和平安時(shí)代，中央和地方的官?gòu)d及寺院里，都會(huì)專門(mén)設(shè)置一個(gè)放置重要物品的倉(cāng)庫(kù)，稱為“正倉(cāng)”。幾個(gè)正倉(cāng)集中在一起被稱為“正倉(cāng)院”。隨著歲月的流逝，很多地方的正倉(cāng)蹤跡全無(wú)，唯有東大寺正倉(cāng)院內(nèi)的正倉(cāng)一棟還保留著原貌，這就是正倉(cāng)院寶庫(kù)。

正倉(cāng)院的陳列物是以圣武天皇的遺物為基礎(chǔ)構(gòu)成的。圣武天皇于篤信佛教，他去世后，他的皇后光明皇太后將他遺愛(ài)之物分批呈獻(xiàn)給東大寺盧舍那佛。這些呈獻(xiàn)物收藏在東大寺的倉(cāng)庫(kù)，是為正倉(cāng)院。到明治時(shí)代，整個(gè)正倉(cāng)院連同寶物劃歸皇室專有，脫離東大寺，直接由宮內(nèi)廳管理。

現(xiàn)存的正倉(cāng)院全部為木構(gòu)建筑，不用柱子，而是將三角形木材搭成“#”形并不斷疊加而成。這里的收藏品數(shù)量大，種類多。目前，正倉(cāng)院光是經(jīng)過(guò)整理的文物就多達(dá)9000件，包含生活用 品、書(shū)卷、文具、樂(lè)器、祭祀用品和武器等。

正倉(cāng)院寶物很多都標(biāo)有明確的使用年代和由來(lái)，為學(xué)術(shù)研究提供了寶貴的依據(jù)。這里的寶物多為傳世品而不是發(fā)掘品，因此保留著原有的品質(zhì)和風(fēng)貌。

它們主要有三種來(lái)源：一為唐代傳入日本的中華精致文物；二為經(jīng)由中國(guó)傳入日本的西域文物；三為奈良時(shí)代日本模仿中華文物所做、或創(chuàng)造之物。正倉(cāng)院的收藏品全面展示了8世紀(jì)主要文化圈的特點(diǎn)，即以中華文化為主，包括印度、伊朗甚至希臘、羅馬、埃及等國(guó)文化。有一種說(shuō)法甚至認(rèn)為，“正倉(cāng)院是絲綢之路的終點(diǎn)”。

其中主要來(lái)自于中國(guó)唐朝的寶物，大多數(shù)是當(dāng)年遣唐使從中國(guó)拿回去的，相當(dāng)一部分應(yīng)該是中國(guó)皇帝所賜。這些對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本來(lái)說(shuō)，屬于稀世珍品的寶物，遣唐使們?nèi)拷唤o天皇，天皇保管起來(lái)，集中放在正倉(cāng)院里面。

正倉(cāng)院每年都要舉辦院展，雖然只展出部分寶物，但我們還是可以看到很多珍寶。至于正倉(cāng)院的文物為什么能保存下來(lái)，一般介紹是三個(gè)原因：

1．受制度限制，寶物不能隨意開(kāi)封，一直處于嚴(yán)密的保護(hù)狀態(tài)。

2．寶庫(kù)處在一個(gè)稍高的地方，地板離地面非常高，避免了濕氣侵蝕和蟲(chóng)害。這就是其著名的溫度調(diào)控系統(tǒng)，把四季氣候和天氣轉(zhuǎn)變對(duì)收藏所致的影響減至最小。

3．寶物收藏在柜子里，避免了陽(yáng)光照射和空氣污染。在這樣的環(huán)境下，極度脆弱、在其他環(huán)境下難以久藏的材質(zhì)也可得到完好的承存。

另外，從背景原因分析來(lái)看，我們也可以認(rèn)為這和日本特有的天皇制度與運(yùn)氣有關(guān)。

先說(shuō)運(yùn)氣吧。正倉(cāng)院原本是大東寺的倉(cāng)庫(kù)，因?yàn)槭悄驹旖ㄖ宰钆禄稹Ｔ?180年和1567年兩次大戰(zhàn)亂中，據(jù)說(shuō)包括大佛殿在內(nèi)的大東寺大部分建筑被燒毀，正倉(cāng)院在寺院西北處，隨著火勢(shì)蔓延，突然風(fēng)向變成西北風(fēng)，正倉(cāng)院免于火災(zāi)。真是神風(fēng)，日本人崇拜“神風(fēng)”。

正倉(cāng)院之所以能稱得起“絲綢之路的終點(diǎn)”，是因?yàn)樵谒４娴木徘Ф嗉奈镏?，一半以上是?lái)自中國(guó)、朝鮮等地區(qū)，最遠(yuǎn)來(lái)自波斯；而且內(nèi)容包括生活用品、書(shū)卷、文具、樂(lè)器、祭祀用品和武器等各個(gè)方面。

這些稀世珍品最初都是天皇和貴族以及高僧擁有。圣武天皇（701－756）一生多災(zāi)多難，于是篤信佛教。駕崩后，皇后把他的日常用品及珍藏物品交東大寺保管，東大寺把這批遺物收入正倉(cāng)院。之后，東大寺把許多儀式上使用過(guò)的各種物品及信徒捐獻(xiàn)物等，也收入正倉(cāng)院。但在制度上，正倉(cāng)院的物品歸天皇家所有，由大東寺負(fù)責(zé)保管，任何人要接觸物品必須經(jīng)天皇家（朝廷）批準(zhǔn)。

估計(jì)這與中國(guó)皇宮里保管寶物的制度差不多，是作為皇家專有之物，未經(jīng)允許不能觸碰。

在我們中國(guó)，“革命”是一個(gè)很時(shí)髦很先進(jìn)的名詞，往往被理解成是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力。但是在日本，“革命”是一個(gè)很恐怖的名詞，因?yàn)樗谋疽馐恰皻㈩^”。所以，日本人喜歡用“革新”，而不喜歡用“革命”。中國(guó)式的革命，是屬于一種比較徹底的“革命”。在中國(guó)的古代，后朝推翻前朝，最喜歡干的事，有兩件：一是滅九族，斬草除根；二是消滅前朝的文化與思想。中國(guó)式的革命，以新生事物取代腐朽的東西，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。但是，也因此毀滅了不少傳統(tǒng)的好東西。你想皇帝的命都難保，何況身外之物？而日本的特點(diǎn)卻是，天皇不像中國(guó)皇帝那么有實(shí)權(quán)、有實(shí)力，因此，就可能在改朝換代時(shí)不會(huì)被滅族，更何況還有無(wú)法替代的政治文化功能。

大概就是這樣，寶物才那么好的留存了下來(lái)吧。

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