本帖最后由 潁州古玉 于 2022-7-23 09:58 編輯
6 ]5 B3 W' B+ O) ~3 n) h9 U7 P( f/ W) i6 F& L5 o+ A
來自五千年前的微笑--史前巫面像探討 暨第46個(gè)國際博物館日談安徽省太和縣博物館社會文物捐獻(xiàn)有感 黃含笑 壬寅年春，安徽太和縣博物館在第46個(gè)國際博物館日來臨之際開展電視宣傳文物保護(hù)活動。吾雖在安農(nóng)大讀書，然心依牽掛于此，有感于太和縣博物館連續(xù)三年開展社會文物保護(hù)捐獻(xiàn)活動之事，昔日文廟文物捐獻(xiàn)活動規(guī)模之大、范圍之廣，捐獻(xiàn)者踴躍，如昨日歷歷在目。為參與本次太和社會文物保護(hù)捐獻(xiàn)活動，特捐個(gè)人收藏物品一件。本次捐獻(xiàn)物件為史前文化人面配飾，系上個(gè)世紀(jì)九十年代初發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古玩市場，當(dāng)時(shí)藏家當(dāng)民俗石制品收藏，不為人知道。吾初見之時(shí)，感覺看老，缺乏對應(yīng)參考資料。高考后閑暇之間，曾研究此物，至今略有心得，簡介如下，與眾共賞。 此物橢圓人臉狀，長6厘米，寬4.5厘米。厚度0.9厘米，石質(zhì)為白色地方玉石，表面有玉質(zhì)光澤，呈雞骨白。以凹凸手法雕刻眼睛、眉毛、鼻子和嘴，形狀不規(guī)整，顯得真實(shí)而豐滿，原始古樸、形象生動，久而視之，給人以微笑感覺。微笑是文明傳承的符號，在中國有著悠久的歷史文化內(nèi)涵，數(shù)千年來生機(jī)盎然地傳承在華夏大地上。在史前文化時(shí)期中上迄裴李崗文化、興隆洼文化時(shí)期、淮河流域文明雙墩文化，下至馬家窯文化、龍山文化末期，達(dá)四千多年之久。 這些文化遺址中發(fā)現(xiàn)的史前人面塑像以飽滿的形態(tài)、端莊的面容、神秘的微笑，展現(xiàn)在世人面前。反映著不同時(shí)期人們的情感世界和文化藝術(shù)的審美傾向，同時(shí)也反映了人們樸素而美好的精神生活，充滿追求幸福生活的向往。 該物件背面為鈣化礓石面，頂部有牛鼻形穿孔，便于佩戴。玉石材質(zhì)鈣化為石，鑒于其加工工藝、物品鈣化程度。吾研究史前文化考古中發(fā)現(xiàn)類似神人像、神人臉，從早期牛梁河紅山文化遺址出土的泥塑人頭像，到山東滕縣大汶口文化出土的玉“人面”紋佩，到陜西石峁出土的玉人側(cè)視頭像，以及巫山縣大溪口文化、石家河文化玉人面紋佩，發(fā)現(xiàn)這些玉人首形飾品，多以人面為主，有少量類似神面，以夸張的表情體現(xiàn)豐富的內(nèi)容含義。這些面具經(jīng)過裝飾后掛在人的脖子上，作為原始社會宗教形態(tài)的重要組成部分。其主要功能如下： 一：祭祀母系神靈；二：祭祀太陽神；三：部落圖騰，守護(hù)神的象征； 四：祭祀死者；五：地位象征；六：祭祀父系神靈；七：護(hù)身符。經(jīng)研究結(jié)合內(nèi)蒙紅山文化、夏家店文化出土文物文獻(xiàn)資料對比，個(gè)人認(rèn)為此件物品制作的時(shí)間上線在5000年左右，下限在4000年前左右，屬于紅山晚期的東西，或夏家店下層文化早期的東西。這種帶孔小型石雕人面像是原始人類佩戴在身上，用于保護(hù)身體和靈魂的護(hù)身符，屬于佩戴者溝通天地、寄托精神安慰的東西，或者是父子、夫妻之間的信物。該物件用途多為第一、第六、第七種功能可能性大，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該作為護(hù)身符使用，屬于巫文化的一種。 巫文化史前人類文明發(fā)源的根源，史前人類對未知文明的探索，對早期天文、地理、動植物、生命繁衍的敬畏，崇拜自然，認(rèn)為萬物有靈，對這些孜孜不倦追求的部分原始人，后來成為早期巫文化的創(chuàng)造者。中國從原始社會的朦朧文明的開始，到殷商時(shí)期，巫神文化都占主導(dǎo)地位，巫的地位高于部落首領(lǐng)，或平等。周朝以后，王權(quán)高于神權(quán)，以及百家爭鳴思想崛起，巫文化被其他形式文化所代替，從而逐漸消失在歷史長河中。歷經(jīng)戰(zhàn)漢至今兩千多年，目前只有個(gè)別地區(qū)，個(gè)別民族，還在保留部分傳統(tǒng)巫文化。 文物捐獻(xiàn),利國利民。昔日先祖生活、生產(chǎn)、祭祀之物，輾轉(zhuǎn)數(shù)千年，存于現(xiàn)世，大不易。君不見昔日四大文明古國，一脈相乘者，唯有中華文明傳承不斷。史前文化玉石時(shí)代，先民生活不易，琢玉石為器、為具、為神物，在困難斗爭中、在天災(zāi)人禍面前，寄托精神安慰。四五千年前的玉石文化，對應(yīng)是傳說中三皇五帝、大禹治水、夏王朝建立時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的遺物，是我們祖先共同的財(cái)富。獨(dú)樂樂，不如眾樂樂，今有史前文化期玉質(zhì)人面配飾捐獻(xiàn)給太和縣博物館，一為文物保護(hù)宣傳，鼓勵(lì)更多文物愛好者踴躍捐獻(xiàn)；二為民間華夏瑰寶文物回家，華夏文化遺產(chǎn)傳承不斷；三為太和博物館賀，太和文保之名，應(yīng)為眾人知。 為國者當(dāng)捐，史前文化遺產(chǎn)，應(yīng)歸國有；為家者當(dāng)捐，文物收藏研究，是文化精髓傳承，一人懂，不代表后人懂，故多少著名藏家，身死藏品散，唯留名聲在人間。百川歸海，民間文物國有，這是民間文物最好的歸宿。吾先輩、吾輩為之努力終身，在博物館里為后人留下珍貴的文物財(cái)富，后人記之永不忘。 此物研究斷代時(shí)間觀點(diǎn)，是結(jié)合現(xiàn)有書籍出版資料、結(jié)合內(nèi)蒙當(dāng)?shù)厥非拔幕l(fā)展過程，結(jié)合現(xiàn)有史前人面配飾考古研究發(fā)現(xiàn)。是否存在其他研究問題，希望能有更多文物愛好者來研究，追溯本源完善研究內(nèi)容，還原其歷史本來面貌。 學(xué)海無涯，文物考古研究無止境，在浩瀚的歷史傳承面前，我們永遠(yuǎn)都是滄海滴水，要心懷敬畏之心，虔誠學(xué)習(xí)，當(dāng)做燭光，照亮后人考古探索研究之路。 4 B; N" [& B0 g" O- C* e0 ]
| 
發(fā)表于 2022-7-23 09:56:56
收藏
發(fā)表于 2022-7-23 11:00:48
