揭開二里頭的神秘面紗

我為泉狂

18日至20日，對中國的考古界及史學(xué)界來說，是一個難以忘記的3天。來自中國大陸、香港、臺灣及韓國、日本、美國等國家和地區(qū)的70多位頂級學(xué)術(shù)專家云集偃師。他們圍繞著二里頭遺址、二里頭文化、巨型綠松石龍形器等，展開了熱烈的討論。 <BR><BR>    22日，國家文物局局長單霽翔也來到偃師二里頭遺址發(fā)掘現(xiàn)場，考察和調(diào)研該遺址的保護工作。 <BR><BR>    二里頭，這個在國際考古學(xué)界、歷史學(xué)界耳熟能詳?shù)拿~，到底意味著什么呢？ <BR><BR>    二里頭，一段文明史的代名詞 <BR><BR>    二里頭，是河南洛陽偃師翟鎮(zhèn)的一個自然小村。1959年，文物工作者在這里發(fā)掘出驚人的文化遺存，二里頭從一個無足輕重的小村莊，演變?yōu)橹袊鴼v史上一個文明史的代名詞。特別是近年來，這里不斷有考古新發(fā)現(xiàn)，牽動著世人的目光。 <BR><BR>    中國社會科學(xué)院考古研究所所長劉慶柱介紹，二里頭文化的時代，距今為3800年至3500年，相當(dāng)于歷史文獻記載中的夏、商王朝時期，興盛了約300年?，F(xiàn)在發(fā)掘的都城遺址面積達300萬平方米，是當(dāng)時中國乃至東亞地區(qū)最大的城市。 <BR><BR>    劉慶柱對二里頭遺址的發(fā)掘非常關(guān)注。他說，位于洛陽盆地的偃師二里頭遺址，是二里頭文化的典型遺址，二里頭文化也由此得名。上世紀(jì)后半葉的一系列發(fā)掘，奠定了對二里頭遺址深入探索的基礎(chǔ)。2001年起，考古學(xué)家再次對遺址中心區(qū)進行了系統(tǒng)鉆探與重點發(fā)掘，確認了這一帶存在始建于二里頭文化末期的大型建筑基址群。因此，祖國大陸、香港、臺灣及韓國、日本、美國等國家和地區(qū)的70多名專家學(xué)者專程到二里頭遺址，為二里頭遺址的保護、發(fā)掘、研究獻計獻策。 <BR><BR>    劉慶柱說，二里頭遺址的中心區(qū)域，有縱橫交錯的道路網(wǎng)等，這是一處經(jīng)過縝密規(guī)劃、布局的大型都邑。二里頭都邑規(guī)劃性的判明，對于探索中國文明的淵源具有重大的標(biāo)尺性意義。 <BR><BR>    中西對立“夏代”說 <BR><BR>    在本次研討會上，記者有幸采訪了中國考古界泰斗——現(xiàn)年78歲的鄒衡。 <BR><BR>    鄒衡說，關(guān)于二里頭，國際上爭論非常激烈，“夏文化”是個很麻煩的問題。1991年關(guān)于夏文化的國際會議在美國洛杉磯召開，學(xué)術(shù)界對此非常重視?！包S皮膚”的學(xué)者一致認為，夏朝是客觀存在的?！鞍灼つw”學(xué)者認為，中國沒有夏朝?，F(xiàn)在，歐美的很多學(xué)者還是持這種觀點。 <BR><BR>    鄒衡說，二里頭遺址的新發(fā)掘，解答了許多疑難問題，也為“夏文化”的實際存在學(xué)說提供了新依據(jù)。中國學(xué)者基本上都認為夏代是客觀存在的，“殷革夏命”是真實的；但是歐美的一些學(xué)者憑借中國極個別學(xué)者的觀點，甚至完全誤解中國學(xué)者的觀點，得出中國歷史上并不存在“夏朝”的結(jié)論。比如中國著名學(xué)者顧頡剛曾經(jīng)提出，“夏禹”的“禹”字，其實是一條蟲，夏禹作為一個真實的人并不存在，夏是從夏啟開始的。西方學(xué)者抓住“夏禹”是一條蟲，而真實的人可能并不存在這一觀點，便否認了夏的存在。 <BR><BR>    鄒衡說，夏的存在與否，在國際學(xué)術(shù)上是一個非常嚴重的問題。其實，二里頭的發(fā)掘，已經(jīng)用事實證明了夏朝是真實的存在。當(dāng)然，還要有許多的探索工作要做。 <BR><BR>    中國國家博物館研究員李先登說:河南偃師二里頭遺址和登封王城崗遺址為代表的探索夏文化的發(fā)掘和研究，在中國考古學(xué)史上占有重要的地位，它堅持了中國考古學(xué)的歷史學(xué)性質(zhì)，不僅為夏史研究提供了豐富的實物史料，而且使夏代歷史成了信史，既為中國古代史的研究作出了重要的貢獻，也為夏商周斷代工程奠定了基礎(chǔ)。 <BR><BR>    鄭大歷史學(xué)院考古系主任張國碩則十分肯定地認為，二里頭遺址為夏代都邑性質(zhì)是毫無疑問的。二里頭遺址始建于太康時期，止于夏桀，中間未經(jīng)廢棄。 <BR><BR>    記者在現(xiàn)場采訪了康貝爾先生，詢問看了二里頭遺址，他是否還否認中國的夏代客觀存在。這位哈佛大學(xué)博士說:中國歷史究竟是三千年還是五千年對我來說并不重要，重要的是二里頭發(fā)掘出如此眾多的精品文物和大型宮殿遺址，充分說明了當(dāng)時的中華文明已經(jīng)達到了相當(dāng)高的水平，讓我感到震撼不已。 <BR><BR>    二里頭眾多”之最” <BR><BR>    在皓發(fā)白首的頂級專家群中，許宏博士就顯得年輕許多。許宏向記者介紹了二里頭的數(shù)個“之最”——華夏最早的王都。在目前的考古發(fā)掘中，二里頭是迄今為止可確認的中國最早的王朝都城遺址。距考古測定，二里頭都城遺址距今約3000多年，興盛約300年。這是當(dāng)時中國乃至東亞地區(qū)最大的城市，以其為典型代表的二里頭文化，則是中國乃至東亞歷史上首次出現(xiàn)的“核心文化”?！叭A夏第一王都”之稱由此而來。 <BR><BR>    最早的大型宮殿建筑群。此前，人們一直認為商城宮殿是中國大型宮殿建筑群的鼻祖。但是，二里頭大型宮殿建筑群將中國有規(guī)劃的宮殿建筑群歷史大大地向前推移了。在這個龐大的古代建筑群中，有的單體基址面積達數(shù)千平方米至1萬平方米。前二里頭時代建筑的體量和規(guī)格，是無法與二里頭遺址相提并論的，因此，二里頭大型宮殿基址群的出現(xiàn)，具有劃時代的意義。 <BR><BR>    最早的宮城。所謂宮城，也就是我們現(xiàn)在所稱的“紫禁城”。宮城是具有防御系統(tǒng)，禁止他人自由出入的地方。二里頭發(fā)掘的宮城遺址雖然從面積上只有明清時期北京紫禁城的七分之一，但二里頭宮城卻是歷代宮城幾乎不變的“模式”。這座迄今為止發(fā)掘到的中國歷史上最早的宮城，其年代可上溯到距今3700年左右，開了中國古代都城與宮殿制度的先河。 <BR><BR>    最早的車轍痕跡。車的發(fā)明，古代一直流傳是“圣人”的創(chuàng)造，是文明歷史發(fā)展的重要標(biāo)志之一。在二里頭遺址，考古工作者發(fā)現(xiàn)的雙輪車轍痕跡是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國最早的車轍，這與宮殿方正規(guī)矩、四通八達的道路相對應(yīng)，將中國發(fā)明雙輪車輛的年代前推了300多年，為探索中國古代車輛的起源和發(fā)展，提供了重要的實物資料。 <BR><BR>    最早的青銅禮器群與鑄銅作坊。在二里頭遺址東南靠近古伊洛河的高地上，發(fā)掘出一座迄今為止我國最早的鑄銅作坊等手工業(yè)遺存。鑄銅遺址的面積達1萬平方米，為數(shù)眾多的陶范(模具)，多為鑄器后廢棄的破碎外范，其內(nèi)表光潔，有的還有獸面等花紋。從殘范的內(nèi)壁看，所鑄銅器多為圓形，直徑最大者有30多厘米。鑄銅技術(shù)及銅器的使用，可追溯到仰韶龍山時代，但那時僅僅能夠生產(chǎn)小型的工具。到了二里頭時代，從發(fā)掘成果看，此時已經(jīng)可用復(fù)合范鑄造復(fù)雜的青銅容器(禮器)了，并且技術(shù)臻于成熟。發(fā)掘的青銅作坊遺址，共有1萬多平方米，出土了大量的殘范青銅禮器，中國的青銅時代也從此發(fā)端。 <BR><BR>    震驚世人”中國龍” <BR><BR>    在二里頭最新公布的考古發(fā)現(xiàn)中，令中外專家學(xué)者最震驚的，是在宮殿區(qū)內(nèi)一座貴族墓中出土的巨大的綠松石龍形器。因?qū)W術(shù)研究等原因，2004年在二里頭3號宮殿3號墓中出土的大型綠松石龍形器，在本月18日才揭開神秘面紗。這條舉世無雙的“巨龍”立即引起中外專家學(xué)者的高度關(guān)注。 <BR><BR>    據(jù)許宏介紹，3號墓的主人為成年男性，出土了豐富的隨葬品，甚至有產(chǎn)地遠在數(shù)千公里外的90多枚南海貝殼作飾鏈，確實耐人尋味。但是，最“隆重”的，還是無與倫比的綠松石龍形器的發(fā)掘。這條龍由2000多片形狀各異的綠松石片粘嵌而成，每片綠松石的最大長寬0.2至0.9厘米，厚約0.1厘米，有序排列的綠松石片，仿佛是龍身上的鱗片。這件綠松石龍圖案為巨頭、細身、蜷尾，龍身脊線流暢，靈動欲游。全身長64.5厘米，中部最寬處4厘米。整條龍粘嵌于一寬11厘米、長13.6－15厘米的木托座上。龍頭朝西北，尾向東南，斜置在墓主人懷中。 <BR><BR>    許宏說，這一綠松石龍形器彌足珍貴，其用工之巧，制作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中絕無僅有，具有極高的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價值。 <BR><BR>    對于這條“碧龍”的學(xué)術(shù)研究，由于其剛剛公之于世，探討也才剛剛開始。有人認為這是祭祀用的寶物，日本學(xué)者認為這是一條象征權(quán)威的“龍杖”。它是毋庸置疑的頂級國寶！ <BR><BR>    中國社會科學(xué)院考古研究所夏商周研究室主任杜金鵬將其命名為“中國龍”，得到了眾多專家學(xué)者的贊同。杜金鵬根據(jù)發(fā)掘現(xiàn)場情況斷定，這是一個在紅漆木板上鑲嵌綠松石片而形成的“龍牌”，它色澤艷麗，對比強烈，富有視覺沖擊效果。龍牌上的龍圖像表現(xiàn)的是龍的俯視圖。用綠松石鑲嵌龍的器具，是罕見的珍品，絕非普通人可以享用的普通器物。3號墓主人應(yīng)屬于宗廟管理者、祭祖活動參與者，死后葬于宗廟，是表示生死忠于職守，永遠服侍先王。墓主人不能歸葬族墓地，但卻享受了一套比較高級的隨葬品，似乎表明了他既貴又賤的特殊身份，尤其是雖然不具備使用青銅器的高貴身份，但卻擁有銅鈴，持有龍牌，說明不是因為墓主人擁有貴族身份，而可能是因為其生前的職位。綠松石龍形器應(yīng)是祭祀場合的儀仗器具。據(jù)目前所知，全國250處二里頭文化遺址，經(jīng)過發(fā)掘的約50處，集中出土龍文物者，唯有二里頭遺址，其他遺址鮮見龍文物。這充分說明二里頭龍文物主要集中在都城遺址，而都城遺址龍文物又主要集中在宮殿區(qū)及其附近，由此凸顯龍文物的重要和尊貴。 <BR><BR>    杜金鵬推論偃師二里頭遺址是地處“天下之中”的洛陽平原的“中國”最早的都城遺址所在地，二里頭遺址出土的龍形器，自然就是天經(jīng)地義的“中國龍”。 <BR><BR>    與杜金鵬觀點“不謀而合”的還有洛陽市文物二隊的蔡運章研究員。蔡運章認為，偃師二里頭是夏代的都城遺址已是多數(shù)學(xué)者的共識，這里發(fā)現(xiàn)的綠松石粘嵌的龍圖案，不但與夏部族的“宗神”禹的名義相合，而且也與夏祖先龍圖騰崇拜的習(xí)俗相符合，因此，這件“碧龍”應(yīng)是夏部族圖騰神物的象征。夏部族是以龍蛇為圖騰的。3號墓主人可能就是“御龍氏”。在夏代，有“御龍氏”的官職，主要職責(zé)是負責(zé)王朝祭祀圖騰神物；而夏的宮殿多具有宗廟性質(zhì)，也只有地位很高的神職人員去世后才能被埋在宮殿基址內(nèi)。 <BR><BR>    蔡運章說，綠松石龍形圖案有著騰越升天的深刻含義。首先，龍頭向西北，寓示飛向天宮。因古人認為“黃帝(亦稱天帝)”居住西北，古文獻有“天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮。”其次，銅鈴可傳達神靈的告示。再次，龍尾下方的綠松石條形飾，是田地、大地的象征?！稘h書·郊祀志上》集注引張宴曰:“龍星左角曰天田?！边@是說每年春分黃昏時，蒼龍的角星開始出現(xiàn)在東方地平線上，這個位置就叫“天田”。也就是天地呼應(yīng)，表示龍從地面升起之意。 <BR><BR>    “二里頭”，一個普通的村落，一處古遺址，一段中華文明歷史。當(dāng)考古學(xué)家和歷史學(xué)家撩開她的面紗之后，又有更多的奇跡和待解之謎展現(xiàn)在世人面前。正是這探究不盡的神秘，吸引著中外無數(shù)專家學(xué)者，前來探尋中華文明的源頭，追溯人類文明的淵源！<BR>

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