金剛力士天王源流圖說

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       這里所談及的金剛力士天王是為石窟洞門外及墓道兩側的那些個相關的造像雕塑,有專家說，我國石窟洞門前的兩側力士源自于古代印度石窟兩側的守門人，且以公元前2世紀印度毗達爾柯拉石窟第4窟入口守護神為證（見下圖）

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       這該是從形制上的論斷，至于守門人這個概念，本朱以為，必不源于印度，當“門內(nèi)門外”發(fā)展到一定階段之時，守門人自然會出現(xiàn)。漢代一些畫像石上常見如此形象。
山東平陰新屯2號墓西側石槨足部擋板畫像.jpg

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江蘇徐州沛縣棲山1號墓西槨足部擋板畫像摹本.jpg

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     此是為文吏，在門前行接待之禮；來者不全是友善，自有邪惡者，那就須狼牙棒伺候，力士持武器的形象亦對應出現(xiàn)。
; Q& a+ i( z: S- {& |& |" Q北京石景山上莊出土秦君石闕闕身正面畫像.jpg

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陜西綏德蘇家?guī)r墓墓門畫像，守門人不直接刻畫在墓門上，其位置也不占顯要位置

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河南南陽地區(qū)出土漢墓畫像石刻

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河南南陽地區(qū)出土漢墓畫像石刻2，是畫分兩塊對應

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       人像手中拿著的不是斧刀或戈之類的兵器，而是以桃樹枝為柄，蘆葦之類扎成的苕帚，稱之為“茢”，是一種用來驅魔辟邪的掃帚，《禮記•檀弓》：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈，惡之也。”鄭玄注：“茢，所以掃不祥?！保ā捌敗痹撌欠鸬纼杉移兴_神仙手中的“拂塵”的祖源，早期的“拂塵”有掃塵、驅蚊的作用，也用以樂舞，巫師用特制的“拂塵”來驅魔辟邪。）
) \+ h3 ?. P9 a       在漢墓的明器陶樓中也有類似形象，下為陶樓兩側山墻上的武士像。

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      以上這些畫像，不是全雕刻于與門道兩旁，但其為守護衛(wèi)士當無疑問，諸像出土點遍及中州、陜西、華北、江淮等地，雖然沒有相類似的陶甬和高浮雕的雕像出現(xiàn)，但在漢時，守門人在大范圍內(nèi)已是普遍形象，有自己的國產(chǎn)源流。
     佛教在早期并非是一種像教，在2世紀早期以前的佛教藝術品中沒有佛陀的造像，真正佛教意義上的金剛力士像則必出現(xiàn)得更晚。
/ L6 t6 e4 E9 }% E     佛陀原本法力無邊，任何魔怪皆能降伏感化，自用不著什么守門人，但為壯大聲勢氣派，佛教徒雕鑿石窟時就增添“守門人”項目，”印度也自有自發(fā)的認識，但本國工匠在設計雕鑿時，不可能不受到國產(chǎn)思想左右，反過來，當形制完善確定后，又對本國的世俗信仰產(chǎn)生影響。

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       據(jù)《大寶積經(jīng)•密跡金剛力士》記載，金剛力士原為法意太子，曾發(fā)誓皈依三寶后要親近佛，作金剛力士，后來成為佛的五百名執(zhí)金剛隨從侍衛(wèi)的首領，是為“密跡金剛”。佛典上說車渠、瑪瑙、琉璃、唯金剛能穿，又能破諸山石及煩惱，讓他守衛(wèi)門戶，該是再合適不過的。
. p/ J' _' K: S9 h, N; ^      本國最早的石窟出現(xiàn)在古龜茲地區(qū)（今新疆庫車、拜城一帶），然后由西向東發(fā)展，掛一漏萬，到了北魏年間，金剛力士的造像差不多已成了定制，然而，在翻閱考查大量的學術著作和古跡遺存之后，我們會發(fā)現(xiàn)一個讓人沮喪的事實，能確定準確雕鑿紀年的造像實在太少了，隨著佛經(jīng)的大量引進翻譯，佛教中的各種形象在石窟中陸續(xù)顯形并按照一定的脈絡發(fā)展，可是，面對這么多相關的造像，根本無法認定哪一尊為最早，所以，這里圖說不拘泥于確切的年代先后，只是大致地排比羅列一些見到過的金剛力士造像。
敦煌194窟唐力士.jpg

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敦煌206窟隋力士.jpg

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廣元皇澤寺唐力士.jpg

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河南鞏縣石窟寺的北魏金剛力士像細部.jpg

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龍門石窟中的北魏金剛力士像.jpg

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隴東慶陽北石窟165窟門外金剛力士像.jpg

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山西大同云岡石窟第6窟窟門外金剛力士像

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天水麥積山83，112窟北魏力士

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天水麥積山154窟北魏力士

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       此類金剛力士之所以奇形怪狀，一則因為外來宗教里的人物，所謂胡容；二則，若塑造得與普通人面相像，則不能產(chǎn)生威懾震撼之感，如上引漢畫石上那些個執(zhí)器者亦為猙獰可怖貌。此種形制影響極其廣大，下為日本法隆寺唐時金剛力士像。
日本法隆寺唐時金剛力士像.jpg

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巴蜀廣元千佛崖無憂花樹窟外南側力士　盛唐
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