什么是廟號(hào)

孫駿

帝王死后，根據(jù)他在皇族中的世系，在宗廟中立室奉祀，并追尊他為某祖、某宗，這
種名號(hào)便叫廟號(hào)。廟號(hào)，蓋其事源于虞舜，而完備于商代。廟號(hào)首先有廟，據(jù)《禮緯·
) h! ?3 f' C& N4 h8 u& M元命苞》記載："唐虞五廟。"《沿革》亦云："昔唐、虞五廟，夏后因之，至商七廟。"
4 Z+ [" e6 d% @+ P, O《書(商書)·咸有一德》："七世之廟，可以觀德"就是明證。所謂七廟，即中間上位太
$ p) B9 _# t- |7 S3 Q+ x8 F* c祖、高祖或世祖，下面左昭右
穆共七室奉祀。周兼文武二祧，故有九廟。
    由于皇族祖宗要供奉祭祀，為便于稱謂，于是就有了某祖某宗的稱號(hào)。稱祖稱宗還
- D  q. U" g' |是有條件的，即所謂王者祖有功，宗有德。其始自有虞以高陽為祖而以堯?yàn)樽?，故《?
典》有"歸格于藝祖"，"受終于文祖。"《大禹謨》有"受命于神宗"之文。商有天下，太
- O5 L" z; C  O- a; e& C甲稱太宗，太戊稱中宗，武丁稱高宗，始列宗廟之號(hào)。漢世因之，此后歷代帝王均有廟
號(hào)。一般開國皇帝所謂有功皆稱祖，即太祖、高祖或世祖，如漢太祖、唐高祖、宋太祖
、明太祖、清太祖等。其后繼位皇帝所謂有德皆稱宗，如唐太宗、宋太宗等。其實(shí)，漢
代還不是所有的皇帝死后都有廟號(hào)，必須是生前有功或有德者才可以稱"祖"稱"宗"，南
- W$ g5 d. q# I4 ?0 ~" R( H北朝時(shí)稱"宗"已濫，從唐起則幾乎無帝不"宗"了。
. o' O! _: a# p5 I$ s    到明清，所謂"員曰守成，實(shí)同開創(chuàng)"，連繼承皇帝也稱"祖"了，比如明太祖朱元璋
3 Z/ Y$ x  r5 d的四子朱棣死后的廟號(hào)稱明成祖，清代開國君主努爾哈赤稱清太祖，其后繼承皇位的順
, C7 `* N6 b0 ?, Y1 b$ B治稱世祖，康熙稱圣祖。
/ L1 O$ `) V) P7 Y0 O, t/ q1 Y$ W    關(guān)于廟號(hào)稱謂問題，歷來廟號(hào)字?jǐn)?shù)較少，便于稱謂，且也好人詩。但是，古人在比
$ e# X% e( h) \  y較嚴(yán)肅的場(chǎng)合，稱死去的皇帝，一般稱全號(hào)。所謂全號(hào)，是指在廟號(hào)之后連稱謚號(hào)，比
如唐李淵的全號(hào)是"高祖武皇帝"，其中"高祖"為廟號(hào)，"武"為謚號(hào)。唐以前多稱謚號(hào)，
1 V3 K6 q/ T5 k4 `* }! b如周文王、漢武帝。此后謚號(hào)加長(zhǎng)，不便稱謂，因此多稱廟號(hào)。明清時(shí)則習(xí)慣稱年號(hào)，
這也是由于年號(hào)簡(jiǎn)短，同時(shí)由于明清時(shí)一代帝王一般只有一個(gè)年號(hào)，不易混淆，稱謂方
% p% H& P! G' t+ t2 k( i便。
    總之，廟號(hào)起源甚早，可追溯到神話傳說時(shí)期。廟號(hào)之產(chǎn)生興起，稱祖稱宗，且立
: e- x9 a* G; b2 c& t室供奉祭祀，以為神明，甚至于作為一個(gè)國家的象征，打上了原始蒙昧野蠻宗教哲學(xué)的
烙印，帶有原始自然、先祖、圖騰祟拜的文化色彩，且是其遺風(fēng)的體現(xiàn)。
    廟號(hào)，雖屬封建文化范疇的東西，似乎與今天的文化沒有多大關(guān)系。但是，不知古
) L* T" J* `7 N# C2 \+ o何以知今?比如1984午播放的一部電視劇中，唐時(shí)的主人公有這么一句臺(tái)詞："玄宗皇上
做太上皇了！"這是不符合歷史情實(shí)的。因?yàn)?quot;玄宗"是唐明皇李隆基的"廟號(hào)"，是李隆基
死后，在太廟中給他立室樹牌位奉祀時(shí)追尊之號(hào)，"皇帝"、"太上皇"，是他生前所上的
尊號(hào)，劇中李隆基還活著，主人公怎么能廟號(hào)、尊號(hào)一起稱呢?這在今天看來似乎沒有問
題，然而從歷史的角度來看，就犯了不知古的錯(cuò)誤。
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