楊厚強(qiáng)：當(dāng)今書法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在哪兒

淮源書畫院

楊厚強(qiáng)：當(dāng)今書法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在哪兒

標(biāo)簽： 書畫名家   [url=]大別山人[/url]   [url=]赤子畫家[/url]   [url=]中國(guó)鄉(xiāng)村文化[/url]   [url=]楊厚強(qiáng)[/url]   [url=]淮源書畫院[/url]  

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    隨著筆墨紙硯逐漸淡出日常生活，書法更多地由文人書房走向展覽大廳，實(shí)用性讓渡于藝術(shù)性，書寫的形式與內(nèi)容都發(fā)生巨大改變；同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下，出現(xiàn)了抽象、變形、夸張、拼貼、連體、拆解等形式的所謂“現(xiàn)代書法”，往往令普通人難以理解，也令許多書法愛(ài)好者對(duì)書法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)生出困惑。

價(jià)值判斷面臨多元考驗(yàn)

    20世紀(jì)80年代以來(lái)，“書法熱”促進(jìn)了各種展覽、賽事的盛行，使書法越發(fā)成為一種“展廳藝術(shù)”。傳統(tǒng)文人書齋或私人雅集講求書卷氣、雅致、點(diǎn)畫精妙，而高堂大廳則更重視結(jié)構(gòu)夸張、空間開(kāi)合，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力，書法的功能也由記錄、傳情達(dá)意轉(zhuǎn)移到裝飾。

    伴隨“展廳書法”的盛行，當(dāng)代書法出現(xiàn)了“雙重性格”——書法中的藝術(shù)表現(xiàn)，是自己努力錘煉出來(lái)的，但作品中的文字內(nèi)容卻全是古人的?！翱諝ā迸c“展廳書法”相伴相生，同時(shí)書法商品化，強(qiáng)調(diào)價(jià)格高低而非藝術(shù)價(jià)值，使得書法中包含的文化內(nèi)涵越來(lái)越貧弱。

    在西方文化思潮以及現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響下，一些藝術(shù)家將書法理解為“抽象的線條”“最接近現(xiàn)代藝術(shù)的形式”，利用書法的空間及線條之美，強(qiáng)調(diào)“畫入書法”“實(shí)驗(yàn)書法”等，出現(xiàn)拆解、拼貼、做舊、字體混搭等以書法為媒介的新藝術(shù)形式。比如，有些只保留書法的線條之韻律，創(chuàng)作密密麻麻的“亂書”；有些將漢字字形進(jìn)行拆解重組，變得不可識(shí)讀，如同“天書”。這種“書法觀念藝術(shù)”試圖探索書法藝術(shù)的當(dāng)代性，在視覺(jué)上極富沖擊力，具備強(qiáng)烈的叛逆色彩，也沖破了書法幾千年來(lái)的審美定勢(shì)，其與書法本身的邊界問(wèn)題引發(fā)許多專家學(xué)者的思考。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、書法家沈鵬認(rèn)為當(dāng)代書法的價(jià)值判斷，面臨著多元的考驗(yàn)。

    中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授曹意強(qiáng)認(rèn)為，從事現(xiàn)代書法藝術(shù)研究的人身上其實(shí)肩負(fù)了雙重使命：第一層是延續(xù)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的命脈，并在與西方藝術(shù)及其他民族藝術(shù)的比較過(guò)程中尋找“現(xiàn)代”書法的意義；第二層則是守住傳統(tǒng)書法的神韻和旨趣，特別是其技術(shù)層面的要素，技術(shù)、技巧、痕跡是切近傳統(tǒng)、體悟古人之心的橋梁。

書法標(biāo)準(zhǔn)在“人人心中”

    面對(duì)紛繁復(fù)雜的書法面貌，普通書法愛(ài)好者經(jīng)常會(huì)生出這樣的困惑：書法為什么越來(lái)越看不懂了？對(duì)此，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系主任鄧寶劍教授說(shuō)：“看不懂，唯一的解決辦法是多看多練，而不是指望別人告訴你怎么看。”

    書法的藝術(shù)性，最初在法度。法度是書法藝術(shù)的第一道門檻。學(xué)書首先是學(xué)習(xí)筆法、墨法、字法，其次在于章法、格調(diào)、神采。蘇軾在《論書》中認(rèn)為：“書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不成為書也?！备匾?，書法還與人品、精神相聯(lián)系。宋朝書法家特別敬佩顏真卿，歐陽(yáng)修說(shuō)：“顏公忠義之節(jié)皎如日月，其為人尊嚴(yán)剛勁象其筆畫。”而創(chuàng)造了“趙體”、與“歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)”并稱“楷書四大家”的趙孟頫，則因身為宋朝宗室卻從官元朝的“失節(jié)”，書法長(zhǎng)期被譏為“媚而無(wú)骨”。

    書法的審美觀念，時(shí)代有別、各家各派有別，在當(dāng)代更面臨劃分邊界、時(shí)代開(kāi)拓等諸多考驗(yàn)，但其根本標(biāo)準(zhǔn)是不變的。唐代孫過(guò)庭《書譜》中說(shuō)：“夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨?！薄皼r書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺(tái)。”書法的標(biāo)準(zhǔn)在于體悟，而體悟需要門檻，需要藝術(shù)和人文修養(yǎng)的加強(qiáng)。

“包括書法在內(nèi)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)往往是說(shuō)不出來(lái)的，人人心中都有標(biāo)準(zhǔn)，重要的是發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)這門藝術(shù)，在多讀帖多臨池中提高自身的書法審美水平。藝術(shù)的創(chuàng)新更不是靠提倡就能做到的，有時(shí)還適得其反?！粍?chuàng)新時(shí)自創(chuàng)新’，創(chuàng)新是努力繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)基礎(chǔ)上瓜熟蒂落的事。”清華大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)劉石說(shuō)。

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