一年樹(shù)谷，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，千年樹(shù)院

淮源書(shū)畫(huà)院

      《管子·權(quán)修 第三》：“ 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人......”這也正是春秋時(shí)期政治家管仲，任齊國(guó)丞相40多年的人才觀，用以幫助齊桓公在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面進(jìn)行改革，使齊國(guó)成為“春秋五霸”之首。

       我們經(jīng)常用鼠目寸光來(lái)比喻沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和理想信念的人，事實(shí)也證明，這類(lèi)人注定一生毫無(wú)建樹(shù)，每天為填飽肚子而男盜女娼，庸庸無(wú)為而貪圖享樂(lè)，一時(shí)得利而禍國(guó)殃民。

       靜觀人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展史，每一個(gè)有所建樹(shù)的理想信念，都不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的。沒(méi)有漫長(zhǎng)的磨礪、沒(méi)有內(nèi)因和外因的孕育造化，拔苗助長(zhǎng)，急功近利，怎么可能結(jié)出甜潤(rùn)的果實(shí)？

       對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有看盡世間的冷眼，哪里會(huì)有創(chuàng)作的靈感？藝術(shù)家的審美能力和嫻熟的創(chuàng)作技巧，都是在長(zhǎng)期的人生感悟和生活磨礪中出來(lái)的。否則思想就無(wú)法上升到一定的美學(xué)程度，更稱(chēng)不上是藝術(shù)家。 所謂大師，其藝術(shù)作品必定是源于自然，發(fā)于心靈。

       藝術(shù)家的藝術(shù)天賦，其超出常人的豐富情感，異于常人的審美感受力，強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力，從何而來(lái)？藝術(shù)家創(chuàng)造精神的自身情感體驗(yàn)、創(chuàng)造過(guò)程中的精神愉悅、以及強(qiáng)烈的變革意識(shí)和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，從何而來(lái)？藝術(shù)家的人生修養(yǎng)、角色素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、內(nèi)在涵養(yǎng)，這些又都是從何而來(lái)？

       唯一的答案就是時(shí)間，  用漫長(zhǎng)的磨礪和不斷學(xué)習(xí)探索組合成的時(shí)間，締結(jié)出的甜潤(rùn)。

       歲月雖是無(wú)情但也促成了秋果。萬(wàn)物都有生命力，歷經(jīng)1500多年，少林寺之所以能有今天的成就和知名度，離不開(kāi)一代代執(zhí)著于禪宗信念的仁人志士。雖經(jīng)一次次的腥風(fēng)血雨，卻又生生不息。

       如今的少林寺是中國(guó)佛教禪宗祖庭和中國(guó)功夫的發(fā)源地，世界文化遺產(chǎn)、世界著名的佛教寺院，漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。

       少林重武，以武強(qiáng)身參禪，除惡、救世、護(hù)國(guó)。更因歷代少林武僧，潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說(shuō)。

       唯有大愛(ài)成就大愿，千年一寺，禪定少林，以武揚(yáng)名。千里長(zhǎng)河，水佳為淮，淮水重文，不僅僅是始皇以來(lái)，秦淮河畫(huà)舫里的咿咿嚶嚶，更是如今赤子畫(huà)家把鄉(xiāng)情融入畫(huà)中，讓文化植根于鄉(xiāng)土的家國(guó)情懷。淮源書(shū)畫(huà)院的明天又會(huì)怎么，不僅僅需要千年樹(shù)院的理想信念，更需要更多的大別山人、沿淮居民、文人騷客和仁人志士們的千年夙愿。

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