?；韬钋嚆~當(dāng)盧的故事

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本帖最后由及時(shí)雨于 2019-4-7 21:36 編輯

發(fā)布時(shí)間：2017-05-12 文章出處：中國文物信息網(wǎng) 作者：湖南梁棟點(diǎn)擊率：2124

　　西漢?；韬顒①R墓所出土的文物近一年來備受關(guān)注，其中有一對(duì)青銅當(dāng)盧因其紋飾精美、構(gòu)圖獨(dú)特、工藝精湛引起了不少專家學(xué)者和文物愛好者的極大興趣。最令眾人好奇的是當(dāng)盧紋飾所描繪的內(nèi)容：一只當(dāng)盧圖案中有鳳鳥、騰龍、躍虎、游魚及日月的形象（以下簡稱“當(dāng)盧一”），而成對(duì)的另一只當(dāng)盧圖案中則只有鳳鳥、騰龍和躍虎的形象（以下簡稱“當(dāng)盧二”），二者圖案的變化似乎在傳遞著某些動(dòng)態(tài)的信息。有學(xué)者認(rèn)為，鳳鳥、騰龍、躍虎、游魚實(shí)為“朱雀、青龍、白虎與玄魚”，涉及“四神”之演變，“四神”中的“玄武”最初或?yàn)椤靶~”。

　　那么，這一對(duì)青銅當(dāng)盧到底在講述著什么故事呢？我們首先不妨通過畫面更為復(fù)雜的“當(dāng)盧一”的錯(cuò)金紋飾來尋求一些認(rèn)知。

　　“當(dāng)盧一”整體構(gòu)圖分為三段，最下段為一獨(dú)立鳳鳥圖案，鳳鳥身軀修長，煢煢孑立，喙似鷹嘴，鳥首回望。中段為畫面主體，為玄魚、鳳鳥、蛟龍組合圖案，兩條蛟龍身形修長、背部有鰭、尾部相對(duì)內(nèi)蜷曲，龍身呈交匯騰躍之勢(shì)，如“8”字形，“8”字內(nèi)空白部分下為玄魚，上為鳳鳥，鳳鳥口銜珠，翅羽張開，尾部翹起，作展翅欲飛狀。上段為虎、月、日組合圖案，虎為上，左月右日，三者呈品字形排列；月中有玉兔及玉蟾形象，日中有金烏形象，虎作昂首朝天咧嘴狀，怒目圓睜，身線修長，呈躍奔狀。三段主體圖案四周均以線性流暢的云氣紋及三角云文裝飾，并將三段畫面融會(huì)貫穿，成為整體。

　　“當(dāng)盧一”圖案中所描繪的景象不禁讓人想起諸多古代典籍中的記載?！肚f子·秋水》云：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北?！薄！陡裰络R原》引《臨海異物志》曰：“南海有黃雀魚，六月化為黃雀，十月入海為魚”?！妒斑z記》載：“鯀自沉于羽淵，化為玄魚，時(shí)揚(yáng)鬐振鱗，橫修波之上……常見玄魚與蛟龍?zhí)S而出，觀者驚而畏矣?！薄墩f文解字》載：“蛟”者，“池魚滿三千六百，蛟來為之長，能率魚而飛。”這些記載都與“當(dāng)盧一”圖案所描繪的具體形象高度吻合。圖案中的鳳鳥、朱雀以及太陽中的金烏，實(shí)際上都具有古代神話體系中的“飛鳥”屬性，而玄魚、蛟龍、月亮中的玉蟾，則都是“水物”，都具有古代神話體系中的“魚”屬性。這些元素都直接指出了當(dāng)盧所講述的故事主題：魚鳥循環(huán)互化，寓意著生命的更迭與延續(xù)。

　　那么，又如何理解“當(dāng)盧一”正上方的“躍虎”紋飾呢？在古人心目中，虎是可畏又可敬的神獸，東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義祀典》有載：“畫虎于門，鬼不敢入?！薄盎⒄?，陽物，百獸之長也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅?！贝送?，白虎在古代還被人們賦予通天神力，漢代銅鏡有銘文記載：“上大山，見神人，食玉英，飲澧泉，駕飛龍，乘浮云，白虎引，直上天，賜長命，保子孫”。在漢代畫像石上也可以看到白虎形象，其作用也是引領(lǐng)墓主人升天成仙。

　　結(jié)合以上觀點(diǎn)，我們不妨重新審視這一對(duì)當(dāng)盧的紋飾內(nèi)涵：“當(dāng)盧一”描繪的畫面中，鳳鳥落翮化作玄魚，玄魚與蛟龍同躍，即將羽化重生、飛升日月，正由白虎引入仙境。在“當(dāng)盧二” 描繪的畫面中，玄魚消失，鳳鳥羽化重生，飛出蛟龍所圍成的空間，飛至白虎之上，此時(shí)日月消失，已入仙境。不難看出，兩只當(dāng)盧的紋飾如“連環(huán)畫”一樣，動(dòng)態(tài)的描繪著魚鳥傳說，只是“當(dāng)盧一”畫面?zhèn)戎亍爸厣^程”，而“當(dāng)盧二”畫面?zhèn)戎亍爸厣Y(jié)果”。

　　通過當(dāng)盧紋飾，我們讀到了?；韬顒①R的“魚鳥傳說”，同時(shí)結(jié)合這兩件當(dāng)盧為墓主車馬陪葬器可知，其并非墓主人生前所用，而是為劉賀喪葬所特制的冥器。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

（原文刊于：《中國文物報(bào)》2017年5月2日8版）

（責(zé)編：李來玉）

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