元押

及時雨

元押，即不用執(zhí)筆花押，而用印章簽押的元代押印。





元押 - 簡介元押，亦作“ 元戳 ”。系鐫刻花寫姓名的印章。押字是古人畫諾之遺。六朝時有鳳尾書，亦曰花書，后人以它入印。指元代的“花押印”?！盎ㄑ河　毕电澘袒▽懶彰挠≌?，始于宋。一般沒有外框，簽押得使人不易摹仿，作為取信的憑記。元代的花押印，其形多為長方，周密《癸辛雜識》載：“古人押字，謂之花押印，是用名字稍花之”。一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。
清桂未谷曰，“元人（?。┯榷嘧儜B(tài)，其式有用古鐘鼎，琴樣，花葉之類”。




元押 - 特色 押印起源于商周亞形圖徽，亞形除了裝飾作用，可能還具有憑信之功能。故亞字假借為押字，亞字內(nèi)之十字空白，為后世以十字畫押之原始符號。押印始于唐宋，成熟風(fēng)行于元而衰敗于明末清初。故元押之范疇，包括自唐至明末清初。
宋代，當(dāng)篆書印章日益衰落之時，通行文字楷書、隸書乃至行草書卻進(jìn)入印章領(lǐng)地，翻開了銅印系又一光輝的一頁。到了元代，無論是藝術(shù)性，還是數(shù)量上，尤其在私印領(lǐng)域里，都得到了非凡的成就，開始了元押的時代。元押對于篆書印章的突破具有劃時代的重大意義。據(jù)《印典》記載晉代“南徐司馬”印系順字楷書，字體如何已不可得見。而宋元印章中的楷書多為摒棄了正統(tǒng)的官方通行體，即以顏、歐、柳、趙為代表的、后來終于程式化了的館閣體，而是采用了類似北碑的天真樸實(shí)、易于夸張變形的民間書體入印，很好地繼承了有篆刻意味的形式?；ㄑ河×餍杏谒卧?，分有邊框與無邊框兩種，花押符號下端有一粗橫線，也有上方帶有一細(xì)橫線者，時代可能稍晚。姓名的符號化，不僅為篆刻的內(nèi)容開拓了一個嶄新的領(lǐng)域，而且為異族文字的入印，包括以后拼音文字的入印，提供了極大的可能性與很好的借鑒形式。另外，不同于古璽印和后來流派印章的是，元押印章還可以以印章印面邊緣形狀的豐富多彩而加以分類。按幾何形狀，大致可分為方形、長方形；圓形、橢圓形；直線多邊形、弧線多邊形；不規(guī)則形等。按象形形狀可分為動物形（以鳥形、魚形為主）；植物形（以蓮花、菊花形為主）；器物形（以枇杷形、角形為主）；象形與幾何形交錯（以景教印為主）等。元押印章的印面形狀，很有民間剪紙的特色，反映了這一時期印章汲取民間審美情趣的傾向。
元押 - 論述何謂元押，就是不用執(zhí)筆花押，而用印章簽押的元代押印，簡稱元押。元代蒙古族入主中原，在元劃分的四個民族等級中，地位最高的一、二等蒙古人和色目人多不識漢字，所以在交往中“多不能執(zhí)筆花押”（元？陶宗儀《南村輟耕錄》），更不認(rèn)得天書一般的篆書，于是唐宋以來初露端倪的花押印伏流騰波而起，迅速由官方而民間普遍流行起來。
印章藝術(shù)現(xiàn)在通稱“篆刻藝術(shù)”，就是因?yàn)橐宰瓡鵀榇淼墓盼淖窒到y(tǒng)在幾千年印章史上占旮絕塒的主宰地位。尤其存銅印時代，篆書更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，性有元代的花抻印是一個例外，它稚拙純樸，盡去鉛華，作為楷書入印，在元押上大量的成功引入，是對篆書印章的一次具有劃時代意義的突破。在民間大行其道的押印上的楷書，多摒棄了正襟危坐的顏、柳、歐、趙之類的傳統(tǒng)書體，而采用無拘無束的民間書體，天真歪倒，俯仰自得，隨心所欲，顧盼有情，率真自然，極富印章意趣。元押上的文事，不拘一格，種類繁多，印章體形也五花八門，形態(tài)各異。有獨(dú)字的姓氏印，有單押字印，更有根本旁人不識的類文字印。而更多的則是上部為楷書姓氏、下部為花押的押印。這類印多為豎長方形，為元押藝術(shù)的主流和代表。另外，還有一些別具一格的六角形、八角形、亞字形及銀錠形印。
元代花押印的勃興，與蒙占人及色目人不諳漢人文字有直接關(guān)系，所以有很多花押雜用漢字和蒙文（八思巴文），往往上為漢姓，下為八思巴文。還有一些元押干脆純用八思巴文，除常見的方形和長方形外，更有標(biāo)新立異，幾不見于傳統(tǒng)漢人印章的魚形押、琵琶形押、葫蘆形押、壺形押等等。元押中的圖形印電十分豐富，按其內(nèi)容又jJ分為人物形押、動物形押、植物形押、器物形押、圖案形押等多種。
元押鈕制的豐富多樣同樣使入耳目一新。其大致可分為鼻鈕、橋鈕、壇鈕、錢幣鈕、人物鈕、動物鈕等，其中以鼻鈕為最多，以動物鈕和人物鈕最為活潑精彩。動物鈕有獅、虎、馬、雞、徇、蛙、蛇等，人物鈕有男有女，或立或踞。豐富多彩的元押鈕式在古印譜系中占有突出重要的地位。元代蒙古人騎馬進(jìn)入中原，游牧為生的蒙人本就有身佩腰刀及其他飾物的傳統(tǒng)，所以他們把這一習(xí)俗也帶到了中原，反映在印章上，無論什么鈕式的鉀印，都有一個可供穿系的小孔，以便于佩帶。
隨著人們對元押歷史藝術(shù)價值的認(rèn)識的提高，更多的元押藏品會被開發(fā)出來，其真正的藝術(shù)歷史價值會得到更深入廣泛的開掘。   
元押 - 發(fā)展 印章藝術(shù)從隋唐以來，已甚為寥落。至宋、遼、金、元以來，九疊文幾乎一統(tǒng)天下。作為實(shí)用印固然整齊森嚴(yán)、規(guī)范實(shí)用，但在機(jī)械的等距離盤繞中，秦漢形成雍容蒼樸、大拙大巧、清新自然的優(yōu)良傳統(tǒng)蕩然無存。但在這萬馬齊喑的局面中，元代花押印稚拙純樸，盡洗鉛華，堪稱—枝獨(dú)秀。它作為楷書入印最重要的典范越來越受到印人的重視。
印章藝術(shù)現(xiàn)習(xí)稱“篆刻藝術(shù)”，就是因?yàn)橐宰瓡鵀榇淼墓盼淖窒到y(tǒng)在幾千年印章史上占有絕對的主宰地位。中國印章藝術(shù)若以質(zhì)材分，以元為分水嶺大概可分為銅印時代和石印時代。在銅印時代，篆書更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而元押中大量楷書的成功引入，是對篆書印章的一次劃時代意義的突破，造就了秦漢以來銅印系統(tǒng)的又一個高峰，也是最后一個高峰，更是當(dāng)今文字系統(tǒng)中唯一一個尚可與古文字篆書印章抗衡的高峰。
花押印在唐宋之時已經(jīng)出現(xiàn)，但只是偶爾閃現(xiàn)的星星之火。到元代，蒙古人入主中原，在元人劃分的4個民族等級中，地位最高的一二等蒙古人和色目人多不識漢字，所以在執(zhí)政及交往中“多不能執(zhí)筆畫押” （元·陶宗儀《南村輟耕錄》 ）。更不認(rèn)識天書一般的漢人篆書，于是唐宋以來花押印星火蔚成燎原之勢，迅速由官方而民間普遍流行起來。
在民間大行其道的元押印上的楷書，多揚(yáng)棄了正襟危坐的以顏柳歐趙為代表的官方正書，而采用無拘無束的民間書體，天真歪倒，俯仰自得，顧盼有情，真率自然，極富印章意味。有獨(dú)字的姓氏印，如“楊”、“魏”等。更多的是上部為楷書姓氏，下部為花押的姓押印，如“宋押” 、“姜押” 。這類印多為豎長方形，類似秦漢半通印，為元押藝術(shù)的主流和代表。
元押之興，與蒙古人、色目人不諳漢文有直接關(guān)系，所以很多花押印雜用漢文蒙文，往往上為漢姓，下為八思巴文。還有一些元押干脆純用八思巴文。元押除常見的長方形和正方形外，更有一些標(biāo)新立異，不見傳統(tǒng)漢族印章的鼎形押、魚形押、瓶形押、琵琶形押等等。
元押的圖像印也十分豐富，按其內(nèi)容又可分為人物形押、動物形押、植物形押、器物形押、圖案押等。
另外，由于基督教 也里可溫教 、佛教、道教的盛行，還出現(xiàn)了一些宗教押印。
從鈕制上講，與隋唐宋元官印系統(tǒng)幾乎千篇一律的“印把子” 撅鈕 和鼻鈕相比，元押鈕式的豐富也使人大感耳目一新，在古代印鈕譜系中堪稱奇葩。應(yīng)該指出，隋以前公私印俱小，多隨身佩帶，故印鈕多有各式穿孔，以便系綬。隋唐以后，印體增大，印章不再佩帶而轉(zhuǎn)為匣裝，鈕穿漸趨消亡。元押無論何種鈕式，包括人物形鈕押和動物形鈕押，皆有一個可供穿系的小孔，這反映私印從隋唐急劇衰落以來，又一次在民間受到廣泛重視和使用。
隋唐五代近400年中，私印系統(tǒng)中的姓名印幾乎無一發(fā)現(xiàn)，這與長短相若的秦漢時代發(fā)現(xiàn)有萬計(jì)私印相比，實(shí)在是一個令人費(fèi)解的現(xiàn)象。宋代私印存世絕少，南宋又占相當(dāng)部分，從這些印章多仿漢印風(fēng)格和印章多出土于南宋經(jīng)濟(jì)重心傾斜的東南沿海一帶，推測宋代私印報出的春之消息當(dāng)與金石學(xué)在宋代的興起和人們對研究收藏古物興趣的日增有關(guān)。遼金元也有個別私印發(fā)現(xiàn)，但所有這些都不能與元押相提并論。
在官印、元押之外，此期最為重要的是文人對篆刻創(chuàng)作的初步介入，而推動這一歷史車輪的四位先驅(qū)即是北宋的米芾、元朝的趙孟?、吾曲p芎屯趺帷

及時雨

sanfantao

學(xué)而時習(xí)之

完顏印信

學(xué)習(xí)了。