權(quán)杖(首)之路

杖意執(zhí)言

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既然東北的7000年高度有了木質(zhì)鳳鳥杖，南方地域在相近的年代高度是否會(huì)有類似器物呢。在查閱大量資料后，2016年我查到了河姆渡文化的一件木雕魚殘器。當(dāng)時(shí)官方并未定名定性(權(quán)杖？法杖)。

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杖意執(zhí)言 發(fā)表于 2022-7-3 13:10
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2016年我對(duì)河姆渡的這根木雕魚殘杖定性為權(quán)杖或者法杖并得到東胡老師及楊江南老師的認(rèn)同，于17年底在**GZ號(hào)公開發(fā)文說明。河姆渡木質(zhì)魚杖的屬性確定意義重大，它與同年代的新樂文化遙相呼應(yīng)，在一南一北確立了中國本土原發(fā)權(quán)杖類器物的存在。民間研究者們在這方面做出了重要的貢獻(xiàn)?？上驳氖?，今天這件木質(zhì)魚杖的權(quán)杖法杖屬性已得到廣泛認(rèn)同。
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新樂與河姆渡在非常相近的時(shí)間高度上又同處于母系社會(huì)時(shí)期，他們傳遞下來的權(quán)杖(法杖)實(shí)物是極其偶然的也是必然的。
* s; L; u" Y7 i& w" T隨著人類社會(huì)開始慢慢步入父系社會(huì)，我們再看看會(huì)發(fā)生什么變化。
: ~( n" n3 s" ]$ |附本版周大雪老師提供的新樂木質(zhì)鳳鳥杖詳細(xì)圖片

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' ~/ d( [  Q/ m, N" p1 x% L從7000年到6000年這個(gè)時(shí)間段上，在金壇三星村的先民開始步入到父系社會(huì)。

紅志

     

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; a0 E8 ~6 r, J9 @0 H金壇三星村遺址墓葬里出土了兩套戉權(quán)杖，均帶頂飾端飾。墓主人為男性。摘取引用兩張考古報(bào)告截圖。

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三星村遺址的年代是6500到5500年之間，相當(dāng)于馬家浜文化中晚期至崧澤文化早期。出土戉權(quán)杖的墓葬位于第四層，第五層是灰坑，第五層以下為原土層。暫未查到第四層的確切年代，但從官方介紹遺骨的年代為6000多年前，以及墓葬所處的第四層這個(gè)信息推斷，戉權(quán)杖所屬年代應(yīng)為距今6000年左右為下限。

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6000年前的三星村人已經(jīng)邁入父系社會(huì)，這個(gè)在相關(guān)報(bào)道中也有所提及，同時(shí)戉權(quán)杖的出現(xiàn)也佐證了父系社會(huì)父權(quán)存在的現(xiàn)實(shí)，較大的一柄戉權(quán)杖的墓主人是一中年男性。從木質(zhì)鳳鳥杖、木質(zhì)魚杖進(jìn)入到以砍砸為主要功能的戉權(quán)杖，人類社會(huì)在這個(gè)階段有了質(zhì)的進(jìn)步！原始軍權(quán)，部落的安全的指揮權(quán)已經(jīng)開始由男性掌握，這是天然的趨勢，也是人類社會(huì)整體發(fā)展帶來的必然結(jié)果。部落的壯大發(fā)展和存續(xù)，安全是首要的，也可以想象，父權(quán)的時(shí)代，部落間的沖突也必然會(huì)加劇和頻繁。
自三星村始，中華大地上，在青藏高原與西域沙漠戈壁的庇護(hù)下，各地域均開始階段性進(jìn)入的戉權(quán)杖時(shí)代。

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盡量每天更新。要把問題說清楚不容易。

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何時(shí)再論回類球型權(quán)杖首呢？不能著急，6000-5600，至少還得400年呢。這個(gè)時(shí)候，類球型權(quán)杖首可能還在歐亞草原西部才開始向東馳騁，咱慢慢等。

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三星村遺址發(fā)現(xiàn)有較多的炭化稻米顆粒，經(jīng)初步鑒定全屬人工培稻。原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，家畜、漁獵也占有一定比例。該遺址發(fā)現(xiàn)了一千多具人骨，在國內(nèi)5500年以上的遺址中出土數(shù)量最多，也側(cè)面說明三星村當(dāng)時(shí)的人口數(shù)量之高。

我是周大雪

精彩繼續(xù)

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我是周大雪 發(fā)表于 2022-7-4 19:48
精彩繼續(xù)

感謝關(guān)注。

更期待大雪繼續(xù)給咱講細(xì)石器。

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6000年以降戉權(quán)力體系的影響已經(jīng)巨大，湘西高廟文化處于5700年斷代下限一個(gè)夫妻合葬墓中出土了玉玦、玉璜，還有一件特殊的玉戉！如圖
$ @" I4 K% @. A2 O) k注:現(xiàn)在的標(biāo)注牌命名為戚是不準(zhǔn)確啊，嚴(yán)格來說這不能與后世玉石戚歸為一類，這個(gè)問題另論。
最初的命名戉是正確的，

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通過各地考古報(bào)告的資料顯示，各地域戉的發(fā)展并不同步，比如長江中游地域考古發(fā)現(xiàn)陪葬品最多的墓葬并沒有石戉，而在中等級(jí)墓葬中卻有所發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分墓葬石戉有使用痕跡并且還陪葬有其他武器。這正說明石戉在各地的發(fā)展歷程并不同步。但也證明了從武器到權(quán)力器禮儀器這樣一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)。大溪文化的一些墓葬有明顯的這類證據(jù)。

3 n% C5 t6 I& @/ X- u+ A9 U) a但這一點(diǎn)卻恰好證明了戉權(quán)杖體系的建立是中國本土自身文明體系建立的一個(gè)重要證物。與西來的類球型權(quán)杖首權(quán)杖體系是完全不同并極具農(nóng)耕文明特色的。
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值得一提的是豫西南的下王崗遺址仰韶文化一期兩座墓葬曾出土過兩件石戉，年代在6500年以上。
截圖為彭小軍的相關(guān)文章，

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6 U: K( O) |, F9 B6 P通過上述考古事實(shí)，我們可以看到，戉權(quán)杖體系是在中國境內(nèi)各有關(guān)地域自身發(fā)展并形成的，與類球型權(quán)杖體系沒有傳承與被傳承的關(guān)系。
1 p: b) s5 r# F# \5 p# c所以，“權(quán)杖西來”本身就是一個(gè)不準(zhǔn)確的命題和結(jié)論。
圪垯川遺址出土的球型權(quán)杖首是迄今為止考古斷代最早的一件類球型權(quán)杖首實(shí)證，距今5600年，從這個(gè)時(shí)間點(diǎn)計(jì)算，再往上提400年(至少)，金壇三星村先民已經(jīng)有了成熟的戉權(quán)杖，如果再考慮豫西南下王崗遺址仰韶文化一期的兩件石戉，年代差距會(huì)更大。
  i6 s# y+ Y( e0 n' P以上，是早期戉權(quán)杖(或祭祀禮儀器)的簡單例舉。
5 I+ o6 O( z6 U- S  J從5600年開始，類球型權(quán)杖慢慢進(jìn)入這塊被自然護(hù)佑的土地，由此為開端，譜寫了一曲波瀾壯闊的文明碰撞交融的歷史篇章，將對(duì)中華文明的壯大、豐富、發(fā)展，起到?jīng)Q定性的作用。
! k3 K3 o( w' ]7 h; F2 {- a/ B附圖為圪垯川遺址出土的球型權(quán)杖首。

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需要補(bǔ)充說明的是，早期過渡期的一些石戉(不能確定為權(quán)力禮儀器的)，理論上仍應(yīng)稱呼為石斧，因?yàn)閼噙@個(gè)字本身就是一柄帶頂飾端飾的戉權(quán)杖，已經(jīng)脫離了實(shí)用工具兵器類的斧。但為了對(duì)應(yīng)各方資料的稱謂以便理解其發(fā)展過程，本人這篇帖子就不做過多的“咬文嚼字”了。

石趣

權(quán)杖：基本型和戉應(yīng)該分開說，這易亂。

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石趣 發(fā)表于 2022-7-9 17:59
權(quán)杖：基本型和戉應(yīng)該分開說，這易亂。

: l8 ?! T9 F, K; D; V8 J0 v7 O戉形，類球型，這是兩大類型。分別代表不同的地域文明。前文已經(jīng)梳理清晰了。
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5 q, o7 G" N* `$ t6 a再往后的“路”就是二者并行碰撞融合交叉之路了，